DEFENSE

Mais voicy une chose eslrange, vous sçavez que le malin esprit s'estoit saisy de Saul, et que quand David sonnoit de sa harpe, ce malin esprit se retiroit comme vaincu par la douce mélodie de cet instrument : ainsi ce malin esprit, enneiny conjuré de tout accord et union, estant entré en |>ossession de certains cerveaux légers, discordant et sans harmonie, parlant par leurs bouches, il dit mille injures et hlasphesmes contre l'usage de cette saincte salutation.

Calvin , en son harmonie evangeliqtie, nous appelle superstitieux, tant poursalüer une absente, que pour nous mcsler du mcstier d’autruy , nous accusant au surplus en cet endroit d'euehantement, disant que nous sommes mal appris, nous servant de cette salutation comme de prière, ores que ce ne soit qu'une simple congratulation. EuOn toute leur reprehension contient trois points. Premièrement , que c'est un attentat du ministère des anges de dire la salutation angeli- | que, puisque nous n'en avons pas charge. Secondement, qne c'est superstition de saluer une absente. Tiercemcnt, que c'est une lourdise de penser prier avec cette saincte salutation. O les misérables esprits, ils gagneroient mieux de dire tout en un mot que c'est mal fait, pour ce que l'Eglise le commande, laquelle ne fait rien à leur gré.

Or je dy avec l'Eglise, que c’est saincteincnt fait d'honorer et saluer celte Ste-Viergc, de la saluer du salut angelique, et que le salut angélique contient une Ires-belle et tres-devote oraison. Je ne m'arresteray pas à vous dire ce que c’est que salutation, ny moins à vous dire que c'est un office chrestien que de s'entre-salüer l’un l’autre. Toute l'Escriture est pleine de beaux exemples des salutations des patriarches aux anges, et entr'eux, et partout, à tous rencontres la salutation y est cottëe. Mais je vous diray bien que ne pas saluer une personne quand on la connoist, est une protestation de mespris, d'indignation et abomination. Je laisse â part Aman qui prit à mespris de ce que Mardochéc ne le salüoit pas, car encore qu'au commencement il voulut es tre adoré, si est-ce qu'après, il ne se plaint que de ce qu'il ne le salüoit pas. Voyez les chap. 5 et 5 d'Esther.

Mais escontez le hien-aymé S. Jean : Si quis venit ad vost et doctrinam ha ne non adfert , nolitc nan reciperc in domum, nec Ave « dixerilis[ 1),

Si quelqu'un vient à vous, et ne croit pas à cette doctrine, ne le recevez pas eu vostre maison, et ne le saluez point : il met pour exécration de ne point saluer, et de ne point dire Ave. Que dirons

(!) H. Juan. i.

] nous de ceux qui ne veulent point saluer la Ste Vierge, sinon qu'ils la hayssent.

De mesme S. Paul escrivant aux Philippicns, chap. À, il recommande le salut : Salutaie omnem sanctum in Chrisio Jcsu , Saluez tous les saincls en Jésus-Christ ; voulant dire par là que le salut est une chose due aux saiucts et vertueux.

Si doneques Marie n'apporte point que de bonne doctrine, n’ayant jamais rien dit en l'Evangile que sainctcment, pourquoy nous defiendraton de la saluer? si elle est saincte et la plus saincte des créatures, pourquoy ne la saluerons nous pas? Est-ce la doctrine queNustre-Seigneur leur a apprise, disaut tant de fois : Pax vobis, pax vobis , Paix vous soit; et en S. Math. 28, rencontrant les Maries: Avele , Bien vous soit, leur dit-il.

Mais, disent les hérétiques, vous saluez les ahsens. Hcsponse : Quel danger y a-t-il ? S. Paul, en toutes ses Epistres, salue-t-il |»as ores cettuyj cy, ores cettuy là, quoy qu'absent ? et aux Philip. : S ai niant vos omnes sancti , sa luttait vos omnes qui met um sunt fralrcs , Tous les saiucts vous saluent, tous les freres qui sont avec moy vous salüent; et S. Pierre en son Epist. : Sahitatvos Ecclcsia in Babjrlone collecta , L'Eglise assem Idée en Babylone vous salue. Ils diront qu’ils es , toient presens par lettre et par messager : mais [ Vostre-Damc est présente aux ehrestiens, princi paiement par l'attention (1). Comme S. Paul par haut de cet insecte -. A’gu quidem absent cor pore, prœsens spiritu, jam judicavi ut, etc.y Moy cer tes comme absent de corps, mais présent d’es prit, j’ay dësjà jugé celuy qui a fait ce péché. Giesi dixit Eliscus : Nonne cor meurn in prie • senti erat qnando reversas est homo tireur ru sua in occursum fui (2) ? Elisée dit à Giesi : Mon es 1 prit u'estoit-il pas présent quand l'homme est re j tourné de son chariot au-devant de toy ? et il y a : du plaisir au chap. suivant, de voir comme Eli sëe dit au roy d'Israël tout ce. que le roy de Syrie arrestoit en son cabinet secret. Que dites-vous i du psalmiste quand il dit : Me expectant sancti y donec rétribuas rnihi ■quomodo expectant rctribu tioncm nisi sciant opéra , Les saincts m'attendent jusques à ce que vous me donniez la recompense : comment pourraient- ils avoir cette attente s'ils n’avoient connoissancc de nos bonnes œuvres?

Or estant ainsi arresté que c’est chose saincte de saluer la Stc-Viergc, je vous demande qu'elle salutation pourroil-on trouver plus saincte que celle-cy? l'autheur en est sainct , les parolles sainctcs. Avez-vous donc désir de l'honorer? dites

(I) 1. Cor. v. — (2) IV. Kcg.