DE LA MANIÈRE DE TRAITER LES MYSTÈRES
! Quand on prêche une histoire, on se peut ser- . vir de l’une de ces méthodes.
Première manière.
I" Considérer combien de personnages il y a en l'histoire que vous voulez prêcher, puis de chacun tirer quelque considération.
Exemple. En la résurrection je vois les Maries, les anges, les gardes du sépulcre, et notre doux Sauveur. Ès Maries j’y vois la ferveur et diligence,
; es anges la joie et jubilatiou en leurs habits blancs et en lumière ; ès gardes je vois la foiblesac des hommes qui entreprennent contre Dieu ; en i Jésus, je vois la gloire , le triomphe de la mort, l’espérance de notre résurrection
Seconde manière.
3° On peut prendre en un mystère le point principal, comme en l'exemple précédent la résurrection ; puis considérer ce qui a précédé ce point-là, et ce qui s’en est ensuivi.
La résurrection est précédée de la mort, de la descente aux enfers, de la délivrance des pères qui ctoient ausein d'Abraham, de la crainte des Juifs qu’on ne dérobe le cor(>s, la résurrection en corps bienheureux et glorieux : ce qui s'ensuit, c'est le tremble-terre, la veuue et apparition des anges ; la recherche des dames, la réponse des anges; et en toutes ces parties il y a merveilles à dire, et par bon ordre.
Troisième manière.
3“ On peut en tous mystères considérer ces points: qui? pourquoi? commcntljQui ressuscite? notre Seigneur. Pourquoi ? pour sa gloire, cl pour notre bien. Comment? glorieux, immortel, etc. Qui est né! le Sauveur Pourquoi? pour nous sauver. Comment ? pauvrement, nu, froid, en une étable, et petit enfant.
Quatrième manière
à» Après avoir proposé par une petite paraphrase l’histoire, on peut quelquefois en tirer trois oïl quatre considérations.
La première, qu'est-ce qu'il en faut apprendre pour édifier notre foi ; la seconde, pour accroître notre espérance ; la troisième, pour enflammer notre charité ; la quatrième, pour imiter et exécuter.
En l’exemple de la résurrection, pour la foi, nous voyons la toute-puissance de Dieu, un corps passer au travers de la pierre, être devenu iin-
DK LA PRÉDICATION.
mortel, impassible et tout spiritualisé. Combien | est -ce que nous devons être fermes à croire qu'au saint-sacrement ce même corps n’occupe point de , place, ne peut être offensé par la fraction des espèces, et qu’il y est en une façon spirituelle, quoique réelle ! Pour l'espérance, si Jésus-Christ est ressuscité, nous ressusciterons, dit S. Paul, il nous a frayé le chemin (1).
Pour la charité, tout ressuscité qu'il est, il converse néanmoins encore en terre pour instruire l’Église, et retarde de prendre possession du ciel, lieu propre des corps ressuscités , pour notre bien. O quel amour! Pour l'imitation, il est ressuscité le troisième jour. O Dieu ! que ne ressuscitons-nous par la contrition, confession et satisfaction! 11 force la pierre, vainquons toutes difficultés .
ARTICLE III
COMMENT U, K A l.T PRÊCHER SUR UH TEXTH OU UNE
maxime de l'écriture sainte.
Première manière.
Quand vous voulez prêcher une sentence, il faut considérer à quelle vertu elle se rapporte, comme par exemple : Qui se humiliai, exallabitur (a) ; voilà le sujet de l'humilité bien clair.
Mais il y a d'autres sentences où le sujet n’est pas si découvert, comme : Qunmodo hue intrasli, non habens vcslem nuptialem (3) ? Voilà la charité : mais vous la voyez couverte d'une robe ; car la robe nuptiale, c'est la charité.
Ainsi doucques ayant découvert, en la sentence que vous voulez manier, la vertu à laquelle elle i vise, vous pourrez réduire votre sermon en méthode ; considérant en quoi glt la vertu, les vraies marques d’icelle, ses effets, et le moyen de l’acquérir ou exercer, qui a toujours été ma méthode; et j’ai été consolé d’avoir rencontré le livre du père Rossignol, jésuite, conforme à cette méthode. Ce livre est intitulé, De aclionibus virtutum, imprimé à Veuise. 11 vous sera fort utile.
Seconde manière.
11 y a une autre méthode, montrant combien cette vertu dont il s’agit est honorable, utile, délectable ou plaisante, qui sont les trois biens qui se peuvent désirer.
Troisième manière.
Encore peut on traiter autrement ; c’est à sa- (1) II. Cor. tv. t4.
(*) Celui qui s’humilie sera élevé. Luc. c. xtv , v. lt.
(3) Comment êtes-vous entré ici sans avoir la robe nuptiale? Mattb. c. xxii, v. 1*.
voir des biens que cette vertu doiiuc, et des maux que le vice opposé apporte; mais la première est la plus utile.
ARTICLE IV
