SUR LA MÉDITATION

I. On peut s'écarter do la méthode suivante pour suivre l*aUrait du Saint-Esprit

Je vous avertis premièrement, qu'encorc qu'il soit bon pour l'ordinaire de tenir cette méthode, c'est-à-dire d'ajouter les affections aux considérations, et les résolutions aux affections, en sorte que la considération marche la première j toutefois si, après la proposition du mystère , l'affection se trouve assez émue, comme il arrive quel quefois , alors il lui faut lâcher la bride et la laisser courir ; car c’est signe que le Saint-Esprit nous tire de ce cdté-là; et puis la considération ne se fait que pour émouvoir l'affection.

II. Il faut poursuivre les affections après chaque considération.

Secondement , il me semble qu'il est meilleur de faire les affections après chaque considération, que d’attendre après toutes les considérations, parce qu’on chemine plus simplement. C'aété aussi l'opinion du bienhenreux Pierre d'Alcantara , et l'expérience l'enseigne ; ce que je dis parce que , désirant que vous vous serviez fort souvent des pratiques de Bellintani, vous pourriez à son imitation vouloir faire autrement, ce qui vous seroit beaucoup plus difficile et moins utile. Je vous donne donc pour règle générale , de ne retenir jamais les affections en votre méditation, mais de les laisser sortir toujours quanti elles se présentent, jusqu'à la fin du temps préfigé à la méditation , qu’il faut venir aux résolutions , actions de grâces , prière et offrande.

111. On peut sans scrupule déranger l’ordre de faction de grâces , de l’offrande et de la demande.

Troisièmement, encore qu'il soit bon de réserver l’action de grâces , la prière et l'offrande pour la fin de la méditation, si est -ce que ce sont trois affections qui se peuvent aussi faire avec les trois autres parmi les considérations , et sc présentant il leur faut aussi faire place sans les retenir.