PARTIE XIV, CHAPITRE III, 3g

non pas moi. « Les bienheureux, dit-il, en leur sou- « veraine complaisance assouvissent tellement leur «ame de contentements, qu’ils ne laissent pas de « desirer de l’assouvir encore, et savourant la divine «bonté, ils la veulent encore savourer; en se ras- « sasiant, ils veulent manger et en mangeant ils « veulent se rassasier (i). »

Et en expliquant le passage même que vous proposez, voici comme il parle: «lie chef des apôtres «ayant dit, en sa première épitre, que les anges « mêmes désirent regarder le divin Sauveur, com- « ment cela se peut-il entendre? Ils le voient certes « toujours, mais d’une vue si agréable et si délicieuse, « que la complaisance qu’ils en ont les assouvit sans « leur ôter le désir; les fait desirer sans leur ôter l’as- « souvissement. La jouissance n’est pas diminuée «par le désir, au Contraire en est perfectionnée, «comme leur désir n’est pas étouffé, mais affiné « par la jouissance. »

Vous ne vous rendez pas encore, et vous demandez comment deux choses si opposées, la satiété et l’appétit, peuvent compatir en un même sujet?

Certes, c’est une des merveilles de la grâce et de la gloire, et qui est au-dessus de la nature. De cela le Sauveur nous en assure, quand il dit que ceux qui mangeront de ses faveurs en auront, non seule* tuent encore appétit, mais faim. L’abeille détrempe et délaie son miel avec son aiguillon, et la grâce qui est comparée au ravoii de miel en l’Ecriture

(l) Tlit'cilinu*, liv. V, c. iji.

3g4 ESPRIT DE S. FRANÇOIS DE SALES , laisse toujours l’agréable pointe du désir, dans le . rassasiement de sa jouissance.

Cela est bon, dites-vous, en l’état de grâce, qui en cette vie peut toujours être accrue; mais en la gloire, où la grâce est consommée, elle ne peat être augmentée, et partant ce désir semble iucompatible'avec la plénitude des satisfactions des bienheureux. . "W-fk

Notre bienheureux va vous répondre lui-même.

« La jouissance, dit-il,d’un bien qui contente toujours « ne flétrit jamais; au contraire elle se renouvelle et «fleurit sans cesse. Elle est toujours aimable, tou- «jours désirable. Le continuel contentement des « bienheureux produit un désir perpétuellement « content, comme leur continuel désir fait naître en « eux un contentement perpétuellement désiré. Le « bien qui est fini termine le désir quand il donne « la jouissance, et ôte la jouissance quand il donne « le désir, ne pouvant être possédé et désiré tout en- « semble : mais le bien infini fait régner le désir dans « la possession, et la possession dans le désir, ayant « de quoi assouvir le désir par sa sainte présence , et « de quoi le faire toujours vivre patf la grandeur de «son excellence, laquelle nourrit, en tous ceux qui « la possèdent, un désir toujours content, et un con- « lentement toujours désireux (i). »

O excellence de l’éternelle félicité, «ô Seigneur « Dieu des vertus, que vos pavillons sont aimables! «nn jour vaut mieux dans vos tabernacles que mille (i) Théolime, liv. V, e. ni.

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