PARTIE XVII, CHAPITRE VI

laquelle de ces deux extrémités est la plus blâmable, je vous dirai que c’est la seconde, parcequ’elle me semble tenir de la crainte humaine, de l’attache à la créature, et de l’esprit d’esclavage tout-à-fait contraire à celui de Dieu, qui ne réside que là où est la sainte liberté (i). S. Paul nous dit qu’étant rachetés par le grand et inestimable prix du sang de Jésus-Christ, nous ne devons pas nous rendre esclaves des hommes (2).

Le saint concile de Trente (3) ordonnant que trois ou quatre fois l’a non donne aux religieuses des confesseurs extraordinaires, pour leur ôter le joug et la gêne qui pourroit naître de la continuité d’un confesseur ordinaire, le bienheureux a voulu que ses filles de la Visitation en eussent tous les ans à la semaine des quatre-temps; et a recommandé soigneusement aux supérieurs d’en faire avoir plus souvent aux sœurs qui en demanderoient, et qui en auroient besoin, sans bizarrerie toutefois, et partialité d’esprit; car, comme il faut pourvoir aux justes nécessités, il ne faut pas favoriser des besoins imaginaires.

lia bienheureuse Thérèse a été aussi fort soigneuse de pourvoir ses sœurs de cette sainte et juste liberté, qui rend le joug du Sauveur vraiment suave et léger, comme il l’est en effet; et les carmélites ses filles se maintiennent en cette possession avec une liberté fort louable.

(1) II. Cor. III, 17. — (a)I. Cor. VI. 30; et VU, a3.

(3) Ses. XXV, c. x.

Voici ce que notre bienheureux en écrivit un jour à une supérieure : « On ne doit pas être va- « riable à vouloir changer, sans une grande raison , « de confesseur ; mais on ne doit pas aussi être tout- « à-fait invariable, y pouvant survenir des causes « légitimes de changement; et les évêques ne se doi- « vent pas lier si bien les mains, qu’ils ne puissent « les changer quand il sera expédient, et sur-toilt « quand les sœurs d’un commun consentement le « requerront, comme aussi le père spirituel (i). »