ARTICLE XI
Quand les sœurs se voudront confesser, elles feront la préparation en cette sorte» S'eslant prosternées en esprit d'humilité
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aut p\€ÛÈ dd NMfé^Mgnmir eracHIé, «lies diront dévotement le Ctmfiiwr Jus* ques à tneâ eulpa, et demanderont la grâce et lumière dtl Sainct-Esprit pour bien cognoistre lears fautes ; puis rassembleront tout ce qu'elles auront trouvé en leurs eiamens journaliers depuis la dernière confefiftion, penseront un peu 8*il ny a rien de plus, et adieveront le ComfUoff disant ffiÀ eulpa. Apres quoy elles demanderont tres-numblement pardon fl Nostre-Seigneuf, et la grâce de •e corriger; de quoy elles feront une bonne resolution , spécialement des cholei plus importantes qu'elles remarquelo&t, tes détestant et taschant de donner à tour ame une vraye douleur de leurs feiutea, pour petites qu'elles soyent; car e'esi ^usjours trop de mal d'avoir déplu àla Muveniine bonté de Nostre-Seigneur, qd noua hli journellement tant de miséricorde.
Après ftvoir remarqué leurs firnies, diei V a^Iousteroht quelque diose de oè «qu'elles ont fait au monde , qui soit mihifestemeni péché, comme une mediaaftce par haine, ou un mensonge par vanité, ou pour porter dommage à autruy, et feront de tous ensemble Tacte de contrition.
Puis iront avc>c humilité devant le confesseur, tuy feront un enclin fort bas, les mains jointes, et les yeux en terre, honorant Dieu et le sacré sacerdoce en la personne du prestre , le considérant en confession comme un ange de Dieu , qu'il nous envoyé pour nous reconcilier avec sa divine bonté.
Qu'elles disent purement et simplement ce qui les touche, et se gardent bien d'accuser la faute d'autry avec la leur. Qu'elles soyent courtes et claires en leurs confessions. Qu'elles ne soyent pas aussi courtes, que cela leur fasse oublier de dire ce qui est nécessaire, pour se bien déclarer comme la chose s'est passée , et la fuçon la plus intelligible qu'elles pourront. Bi n*y aillent point par cousiume, ny sur des vains scrupules, ains avec dévotion et attention , comme en une action de très-grande importance et gravité.
Estant à genoux , elles feront le signe de la croix, di«mt : Bweàie^^ Paier, quia
p€B&Ê9im Apfii avohPfMett labiMdîettai
elles diront tout ce qu'elles auront remar*
Iué en leur examen, et adjousteront à la fia e chacone de leurs eonfeaaioBt ua pedié , ûomme il a esté dit cy-dessus, en cette Sorte : Je m'accuse aussi d'avoir dit estant au monde un mensonge par vanité ; ou bien : Je m'accuse d'avoir autrefois médit de quelqu'un par haine, une autre fois : Je m'accuse d'avoir au trsMa murmuré des actions d'aotruy.
Ayant achevé leuroonfsssion, qu'elles écoutent avec humilité et tranquillité ee que le confesseur leur dira* Mais s'il leur conseille quelque chose contraire aux règles et coustumes de la maison , elles le prieront de les excuser, parce qu'elles croyent cela n'estre conforme à ce qui leurest prescrit. Comme aussi leur estant enjointes quelques pénitences extraordi* naires; et hors du train dé la coasmunauté, elles diront s Mon père, Je supplie tres-humblement vostre révérence de me changer cette pénitence, car Je ne potirrois bonnement raocompllr.
Si les confesseurs les enquiereat de quelque chose qui ne soit pas de la confession; comme par exemple, de quel* ques tentations, exercices ou diffieullex, elles pourront, si elles veulent, repondre en ce qui les touche seulement ; mais si elles ne désirent d'en parler avec eux , elles diront : Mon père, excusez- moy, s*il vous plaist, je crains de m'embrouil- 1er Tesprit avec cela ; je n'en ay, grâces à Dieu , aucun scrupule , ny remords de conscience. ,
Au partir de là , elles ne doivent aucunemont parler de ce qni leur a esté dit en confession, sinon que ce fust quelque chose si utile et dévote, qu'il scmblast à propos de le dire pour l'instruction et édification des autres , sans toutesfois faire apparoistre d*où elles l*ont appris.
Mais si quelque confesseur les troubloit en confession, après avoir invoqué Nostre- Seigneur, elles demanderont humblement à la supérieure de ne s'y plus confesser.
Elles se confesseront deux fois la s^ maine , la veille devant la communion ordinaire du dimanche et jeudy, à sçavoir le mercredy et le samedy. Si on anticipe ou retarde le jour de la saincte communion, on devra de mesme anticiper oo retardai*
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:a confession. Aucune ne différera ny avancera sa confession que pour quelque légitime occasion et avec la licence de la supérieure , et pour lors elles iront tirer leur cordon à la carte.
Elles ne se confesseront point durant l'office autant que faire se pourra , sinon celles qui ne sont pas du chœur.
Au son de la cloche pour la confession , elles se rendront toutes si à propos au lieu assigné , qu'il ne faille point les aller cheN cher; celle qui sera confessée ira diligemment appeler celle qui suit , les deux ou trois qui vont après la sœur qui se confesse , et ainsi consécutivement de l'une à l'autre.
Elles iront par ordre , commençant par les prétendantes , puis les novices et professes domestiques, continuant par les autres novices et professes , et finissant par la supérieure.
Après la confession, elles feront leur penitehce le plus promptement qu'elles pourront, avec une grande contrition et généreuse resolution.
De la MiBCte eommanioB.
ARTICLE XU.
La principale intention que les sœurs doivent avoir à la saincie communion, doit astre, pour la gloire de Nostre-Selgneur, et leur union avec luy.
Or, pour s'y mieux préparer, le soir devant que de la faire , il sera bon en Poraison et en leur recueillement , de dresser quelque peu leur pensée à Nostre-Seigneur en ce sainct Sacrement , excitant en leur a me une saincte révérence et joye spirituelle de devoir eslre sf heureuse que de recevoir nostre doux Sauveur , et lors il faut faire nouvelle resolution de le servir fervemment, laquelle elles pourront confirmer l'ayant receu, non pas par vœux, mais par un bon et sainct propos.
Sur le point de la communion, elles pourront user de quelques eslancemens de paroles mentales, comme celles de sainct François : Qui suis-je , Seigneur , et qui estes-voust ou bien de saincte Elisabetn : D*où me vient ce bonheur que mon Seigneur vienne à mov? ou celle de saind Jean ravangaUsta : Otty, ^enes, Seigneur
Jésus ; ou celle de l'Epouse sacrée : Que mon Seigneur me baise d*un baiser de sa bouche ; et semblables.
Après la saincte communion , il faut regarder Nostre-Seigneur assis dans nostre cœur comme dans son throsne « et lui faice venir l'une après l'autre nos puissances et* nos sens , pour ouïr ses commandemens , et luy promettre fidélité.
On pourra encore semondre Tame à plusieurs sainctes affections, comme de craint* de contrister et perdre le Seigneur, disant avec David : Ne vous départez point de moy, et avec les pèlerins : Demeurez aveo nous , car il se fait tard.
A la confiance et force d*esprit avec Da* niel : Je ne craindray nullement, parce. Seigneur, que vous estes avec moy.
A l'amour avec l'Bspouse : Mon bienaimé est à moy, et je juis à luy ; il demeurera sur mon cœur. Tai trouvé celuy que mon ame désire, je le conserveray soigneusement.
A l'action de grâces avec Abraham : 0 Seigneur 1 parce que vous m'avez (àict cette grande grâce, je vous beniray de bénédictions éternelles , et multiplieray vos louanges comme les étoiles du del.
A la résolution de le servir, par les pa«> rôles de Jacob : Dieu me sera mon Dieu, et la pierre de mon cœur cy-devani endurcie sera sa maison.
On peut penser à l'ardeur intérieure de Nostre-Daiùe , lorsque l'ange luy dit qur» le Sainct-Esprit viendroit en elle, sa devo* tion, son humilité , sa confiance , son courage; et qu'en mesme temps qu'elle entendit que Dieu luy donnoit son cœur, qui est son Fils , elle se donna reciproquemenl à Dieu, et que lors Cette saincte ame se fondit en charité, si qu*elle pouvoit dire : Mon ame s'est liquéfiée et fondiie quand mon bien-aimé m'a parlé. Or, quant à nous, nous recevons une pareille grâce à la communion ; car non un ange, mais bien Jésus- Christ nous asseure qu'en icelle le Saiodr Esprit vient en nous , et par manière de dire , naist en nous et y est conoeu.
0 Dieu 1 que de suavité et de douoeur. Et partant l'ame peut bien dire comm* cette saincte dame , après cette considenh tion : Yoicy la servante du Seig^or , me soit fait selon sa parole , pulsqull à dit d« sa sacrée bouche ; Que quiconquele mânoÉ.
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Il demeure on Iiiy, qu'il vivra pour luy et en luy, et ne mourra point éternellement.
Les sœurs pourront, tant pour la saincte messo que pour la tres-saincte communion, faire ces considérations, ou telles autres que le Sainc^ Esprit leur suggérera.
•Elles communieront par ordre, commen^nt à la supérieure, et ainsi des autres.
Elles iront à la main droite, feront TencUn à la supérieure en allant, et la génuflexion devant. que de s'agenouiller pour oonimunier.
La sacristaine commencera le Confieor iDlelligiblenient, et à mesme temps la première s'ira mettre à genoux à la fenestre, le voile baissé jusques sur le nez, ou plus haut, tenant la teste droicte et ferme» sans te remuer ny avancer.
Aprte la saincte communion^ ell^ se re tireront ausaitoet à gauche et feront la génuflexion au sainct Sacrement et l'enclin à la supérieure, ae remettant en leurs places à genoux.
Les soBura communieront de plus que la constitution n'ordonne, une fois chaque aemaîne de caresme, et toutes les festes suivantes.
De sainct Paul , sainct Joseph , saincte Catherine de Sienne, saincte Croix, sainct Claude, en mémoire qu'à tel jour la congrégation fut commencée, saincte fifagdeleine, saincte Anne, Nostre-Dame des neiges, sainct Bernard, la festedu sainct principal auquel leur église est dédiée , sainct FrançoiSySaincte Catherine martyre, sainct Charles , les saincts Innocens et le jour de leur profession.
Item, ces festes suivantes, si elles n'arrivent la veille ou le lendemain des communions ordinaires, et que la supérieure l'ordonne, sainct Antoine , saincte Agnès , sainct Ignace de Loyola , sainct Thomas d'Aquin, sainct Benoist, sainct François de Paule , sainct Jean-Porte-Latine , saincte Monique, sainct Alexis, saincte Marthe, sainct Louis, la décollation de sainct Jean, sainct Nicolas de Tolentin, TAnge gardien, sainct Denys, sainct Dominique, sainct Bonaventure , sainct Nicolas , le jour qu'elles ont pris l'habit et du sainct de leurs noms.
La première communion de chaque mois se fera pour le renouvellement de leurs vœux.
La seconde, pour l'ezaltation de la saincte Eglise , pour le pape et pour les ecclésiastiques.
La troisiesme, pour la conaervatioB, union et perfection de Tordre.
La quatriesme , pour la conversion des infidèles et des pécheurs.
La dnquiesme , pour l'union entre les princes chrestiens , notamment pour cehiy du pays où la congrégation ae trouve estih blie , ou autres nécessites publiques.
Avec une messe pour les âmes du purgatoire , proche le temps que l'on dit l'o^ fiœ des morts.
Une au décès des plus proches parens de quelque scsur, quand la supérieure le treuvera bon. Et les sœurs peuvent appliquer plusieurs de leurs communioos, avec permission, pour leurs parens décèdes durant l'anniversaire.
La supérieure, ou autres communians extraordinairement, n'empesche pas que troissœursneoommunient selon leuraràre.
Quand elles sont en petit nomlMre, elles ne communieront que deux à la fois, aifai que chacune n'ait qu'une communion extraordinaire par semaine.
Au commencement de leurs communions générales , on mettra du parfum tantquil se pourra.
