LETTRE XCV

À U>E RELIGIEUSE CAUMÉLITE.

Ce que nous devons à Dieu comme source^ comme perfection et comme béatification de notre être. Dieu nous est tout, et nous environne de toutes parts, et il regarde toutes les différences de notre temps. Jesus-Chrisl est Dieu de Dieu, et Dieu en Dieu. Jésus est la voie et la vie, et l'âme doit demeurer et vivre en lui, et non en soi ni en son corps. Comme en l'incarnation Dieu fait partie du nouveau composé, qui est Jésus; ainsi Jésus fait partie de la Vierge.

La grâce de Jésus-Christ Notre-Seigneur soit avec vous pour jamais. Cherchez Dieu par les voies intérieures qui vous ont été proposées, et par celles qu'il lui plaira ouvrir de nouveau à votre âme. Souvenezvous qu'il est : 1° La source de votre être ; 2° la perfection de votre être ; 3" la béalitication de votre être Adorez-le, adhérez-lui, aspirez à lui. En suite et hommage de ces trois (lualités et relations veis vous, rendez-lui ces trois affections et dispositions intérieures. O quelle adoration et quel retour vers lui, lui devons-nous, comme étant source, et telle source de notre être ! Ouelle

adhérence et union de notre esprit devonsnous à cet es[)rit incréé qui est la perfection, et telle perfection de notre être I ô quelle inclination, quel amour et aspiration devons-nous avoir vers lui, qui est la seule béatification, et telle béatification de notre être 1 Dés à |)résent il est la perfection, et seul la [)erfeciion de notre être; dès à i)résent aussi, il faut adhérer à lui, et ifadhérer qu'à lui, et nous séparer de tout et de nous-mêmes pour n'adhérer qu'à lui et entrer en l'état déclaré par l'Apôtre : Qui adhrvret Deo, unus spiritus est. (/ Cor. vi, 17.) Mais il va différence entre perfection et béatification de notre être, le premier est présent, et le second regarde l'avenir. C'est pourquoi il nous faut entrer en l'un comme présent, et tendre et aspirera l'autre comme étant à venir ; et vous devez réputer à grand heur d'être obligée par votre profession de vie d'entrer en cet état, c'est-à-dire d'entrer en Dieu qui est la peifection de votre être, et d'adhérer à lui dès à présent et pour jamais. Ainsi Dieu est tout, et vous êtes tout;, ainsi Dieu regarde tous les temps et toutes les différences de votre être. Pour le passé et lorsque vous n'étiez point, il est la source et l'origine de votre être ; pour le présent, il est la perfection de ce même être , et pour l'avenir, il est Ja béatification de votre être. Ainsi il est tout, et il vous est tout, il vous environne toute et de toutes parts ; soyez aussi toute à lui et ne sortez point hors de lui. Et demeurante en lui, regardez en luimême son Fils unique Jésus-Christ Notre- Seigneur, Fils de Dieu et Dieu même ; Dieu de Dieu, selon le symbole ; et Dieu en Dieu selon l'Evangile : Ego in Pâtre, et Pater in me. {Joan. xiv, 11.) Regardez donc son Fils en lui, et l'adorez en sa double essence divine et humaine ; adorez-le en ses deux états de jouissance et de souffrance, unissez votre âme à son âme déifiée et à ses pensées, ses conseils et ses voies, et en particulier à toute l'étendue de ses conseils et de ses voies sur vous, sans différence et sans limitation de votre part. Votre âme doit être plus en Jésus-Christ que ni en ce corps qu'elle anime, ni en elle-même. Jésus est la vie, et il est votre vie; il est la voie, et votre voie. Soyez donc en Jésus comme en la vie et en votre vie, et ne soyez point en vous-même ; et au lieu des deux demeures que par nature l'âme a en soi-même jtour toujours, et en ce corps tandis qu'elle est en cette voie sur la terre ; que la grâce change en vous ces deux demeures et habitations que la nature vous a données; que votre âme par intention, par affection, par aspiration, par intime apfilication, soit non en eile-même, mais en Jésus comme en sa vie; non en ce corps, mais en Jésus comme en sa voie, suivant les pas de cette voie divine, et non les a[»pétits de ce corps périssable ; suivant les instincts et les opérations de cette vie divine, et non les sentiments de cette âme misérable et imparfaite sur la terre. Soyez donc toute en Jésus et à Jésus; vivez en lui, vivez de lui, vivez par lui. O

IKTTHKS. - I. - A IX lîfXICIKtSES CAUMKUTES.

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i|iiflle vio lie vivro [mr Jésus ! û(|uc re tleruicT arliclt' coiiiiircrKl do choses I h (pic nous jioiurnes tMoi^tiés dr ce point K'i 1 Mais il le faut proposer pour l'admirer el pour nous abaisser en nous voyant si loin do choses si jçrandes el iinporl.'intes. C'était le propre ilo la Irès-sainto \ icrgo do vivre non-seulement en Jé>us, mais aussi par Jésus. Jésus clail sa vie en celte manière très-pnrliculièro • Jé«<us était la vio do >a vie, lAme de son ûine, et occupait le fonds de son essence. Vovez et honurez Ji-sns en la Ni^rge (îonnne faisant partie pruK^ipale en la \'ierge ; comme Dieu lait en (pjehpie façon partie de nou>-mémos : Pars mcu Deus in œlernum.

( Pial. Lxxii, 20. ) Ainsi Jésus fait |>artie do la Vierge et ne doit être séi»aie de la \'ierge. Soyez au Fils et à la Mère pour jamais, el désirez <|ue l'un et l'autre soient voire pari el voire héritage pour j'élernilé.