CLXXXV. La même chose appuyée
CLXXXvi. La manière dont ils refusent l'adoration confirme qu'ils crurent
la réalité, et même hors l'usage 559
CLXXXVii. Leur incertitude et leurs ambiguïtés affectées 560
CLXXxviii. Les luthériens et les calvinistes les veulent tirer à eux. Ils penchent vers les premiers 561
CLXXXix. Luther leur donne son approbation, et comment 562
cxc. Leurs fêtes, leurs temples, leurs jeûnes, le céhbat de leurs prêtres. . 562
cxci. La perpétuelle virginité de Marie, mère de Dieu 563
cxcii. Ils se réfugient en Pologne 363
cxciii. Ils s'y unissent avec les luthériens et les zumgiiens , dans l'assemblée de Sendomir ... 563
cxciv. Termes de l'accord de Sendomir 564
cxcv. Les zuingliens sont ceux qui se relâchent le plus dans cet accord. . 564
cxcvi. Relâchement des luthériens, et comment ils s'en peuvent sauver. . 564
cxcvii. Disposition des Frères de Bohême !J65
cxcviii. Réflexions sur cette union o6o
cxcix. Réflexions générales sur Ihistoire de toutes ces sectes. . . . . 566 ce. Autre réflexion sur ce que des sectes si contraires se fondent toutes sur
l'évidence de l'Ecriture 366
CCI. Dernière et plus importante réflexion sur l'accompUssement de la prédiction de saint Paul. . 366
ccii. La doctrine des deux principes marquée par saint Paid : pourquoi
cette doctrine est appelée une doctrine de démons 367
cciii. Question : Pourquoi le Saint-Esprit, de toutes les hérésies, n'a prédit en particulier que le seul manichéisme. Caractère de cette hérésie. L'hypocrisie. L'esprit de mensonge. La conscience cautérisée 368
cciv. Suite des raisons pourquoi le Saint-Esprit a marqué cette hérésie
plutôt que les autres 369
ccv. Comment les vaudois sont sortis des albigeois manichéens. . . . 570 ccvi. Comment Luther et Calvin sont sortis des albigeois et des vaudois. 571 ccvii. Les églises protestantes cherchent eu vain la succession des personnes dans les sectes précédentes 371
ccviii. Elies y trouvent encore moins la succession dans la doctrine. . . 572
ccix. Quelle succession ont les hérétiques 573
