LIVRE II, N. XLIII

carneiis et vimim sanguineum. C'étoit le nouveau langage par poric peu lequel il exprimoit l'union nouvelle qu'il mettoit entre le pain et lalib^ant le corps. Ces paroles sembloient viser à l'impanation , et il en 'ou de''i'ôéchappoit souvent à Luther qui portoient plus loin qu'il ne vou- sière théoloit. Mais du moins elles proposoient un certain mélange de pain locieur, et de chau', de vm et de sang qui paroissoit bien grossier , et qui lancuihon fut insupportable à Mélanchthon. « J'ai, dit-il , parlé à Luther de L\\%é. ce mélange du pain et du corps , qui paroît à beaucoup de gens un étrange paradoxe. Il m'a répondu décisivement qu'il n'y vouloit rien changer, et moi je ne trouve pas à propos d'entrer encore dans cette matière ^ . » C'est-à-dire qu'il n'étoit pas du sentiment de Luther, et qu'il n'osoit le contredire. Cependant les excès où l'on s'emportoit de part et d'autre dans xlui.

•^ ^ La dispute

la nouvelle Réforme , la décrioient parmi les gens de bon sens, sacramen

ire ren-

Cette seule dispute renversoit le fondement commun des deux versoit les

foiidemens

partis. Ils croyoient pouvoir finir toutes les disputes par l'Ecri- Je i^ Rature toute seule , et ne vouloient qu'elle pour juge; et tout le loies de

Calvin.

monde voyoit qu'ils disputoient sans fin sur cette Ecriture , et encore sur un des passages qui devoit être des plus clairs , puisqu'il s'y agissoit d'un Testament. Ils se crioient l'un à l'autre : Tout est clair, et il n'y a qu'à ouvrir les yeux. Sur cette évidence de l'Ecriture , Luther ne trouvoit rien de plus hardi ni de plus impie que de nier le sens littéral, et Zuingle ne trouvoit rien de plus absurde ni de plus grossier que de le suivre. Erasme, qu'ils vouloient gagner , leur disoit avec tous les catholiques : Yous en appelez tous à la pure parole de Dieu , et vous croyez en être les interprètes véritables ? Accordez- vous donc entre vous avant que de vouloir faire la loi au monde *. Quelque mine qu'ils fissent, ils étoient honteux de ne pouvoir convenir , et ils pensoient tous au fond de leur cœur ce que Calvin écrivit («) à Mélanchthon , qui étoit son ami. « Il est de grande importance qu'il ne passe aux siècles à venir aucun soupçon des divisions qui sont parmi nous : car il est ridicule au delà de tout ce qu'on peut s'imaginer, qu'a-

1 Serm. Quàdverba stent, tom. IV, ep. Lxxvr, Jen., 1528; Conf. maj., tom. IV, Jen.; Calixt., Judic, n. 40 et seq. — « Lib. XVHI, 3; XIX, 3, 113; XXXI, m, p. 2102, etc.

(a) l""*! édit. : Ecrivit im jour.

près avoir rompu avec tout le monde , nous nous accordions si peu entre nous dès le commencement de notre Uéforme '. » xi.iv. Philippe, landgrave de liesse , très-zélé pour le nouvel évanlicnsprcn- gilc, avolt prévu ce désordre, et dès les premières années du diffé-

nenl les i •^ • ^ ,

armossoii5 rcud il avolt tâché de l'accommoder. Aussitôt qu'il vit le parti

la conduite ■*■ *•

""avo".''m ^^^^^ ^*^^'*' ^* <i'ailleurs menacé par l'empereur et les catholiques, recon.ioii il commença à former des desseins de ligue. On oublia bientôt

qu'ilalorl. "

i5->8. les maximes que Luther avoit données pour fondement à sa Réforme, de ne chercher aucun appui dans les armes. Sous prétexte d'un traité imaginaire qu'on disoit avoir été fait entre George duc de Saxe et les autres princes catholiques pour exterminer les luthériens , ceux-ci avoicnt pris les armes ^ L'affaire à la vérité fut accommodée : le landgrave se contenta des grosses sommes d'argent que quelques princes ecclésiastiques furent obligés de lui donner, pour le dédommager d'un armement que lui-même reconnoissoit avoir été fait sur de faux rapports.

Mélanchthon , qui n'approuvoit pas cette conduite , ne trouva point d'autre excuse au landgrave , sinon qu'il ne vouloit pas faire paroitre qu'il eût été trompé, et il disoit pour toute raison qu'une mauvaise honte l'avoit fait agir ^ Mais d'autres pensées le troubloient beaucoup davantage. On s'étoit vanté dans le parti qu'on détruiroit la Papauté sans faire la guerre et sans répandre du sang. Avant que ce tumulte du landgrave arrivât et un peu après la révolte des paysans , Mélanchthon avoit écrit au landgrave même « qu'il valoit mieux tout endurer que d'armer pour la cause de l'Evangile ^ » Et maintenant il se trou voit que ceux qui avoient tant fait les pacifiques , étoient les premiers à prendre les armes sur un faux rapport, comme Mélanchthon le reconnoît^ C'est aussi ce qui lui fait ajouter : « Quand je considère de quel scandale la bonne cause va être chargée , je suis presque accablé de cette peine. » Luther fut bien éloigné de ces sentimens. Encore qu'il fût constant en Allemagne , et que les auteurs même protestans en soient d'accord ^ , que ce prétendu traité de George de

1 Calv., epist. ad Mel., p. 143. — 2 Sleid., lib. VI, 92 ; Mel., lib. IV, épist. LXX. — 3 Mel,, ibid. — * Lib. IV, ep. xvi. — » Lib. IV, ep. Lxx, lxxh. — •* Mel., ibid.; Sleid., ibid.; Day. Cbyt., in Saxon., ad an. 1528, p. 3)2.