LIVRE ÏV, N. XXIII

natui'elle même, c'est-à-dire sur la présence de Jésus- Christ selon les mnsa nature, il trouva encore des expédiens pour le faire réellement ""en ™le°i'recevoir aux fidèles qui communioient indignement. Il deman- (■!"?" doit seulement qu'on ne parlât point des impies et des infidèles , pour lesquels ce saint mystère n'a point été institué; et disoit néanmoins que sur ce sujet il ne vouloit avoir de Sémêlé avec personne ^

Avec toutes ces explications il ne faut pas s'étonner s'il sut m^. adoucir Luther jusqu'alors implacable. Luther crut qu'en effet les sacramentaires revenoient à la doctrine de la Confession d'Aitgsbourg et de l'Apologie. Mélanchthon , avec lequel Bucer négocioit, lui manda qu'il trouvoit Luther plus traitable, et qu'il commençoit à parler plus amiablement de lui et de ses collègues ^ Enfin on tint l'assemblée de Yitenberg en Saxe , où se trouvèrent les députés des églises d'Allemagne des deux partis. Luther le prit d'abord d'un ton bien haut. Il vouloit que Bucer déclarât que lui et les siens se rétractoient , et rejeta bien loin ce qu'ils lui disoient, que la dispute n'étoit pas tant dans la chose que dans la manière. Mais enfin , après beaucoup de discours où Bucer montra toute sa souplesse, Luther prit pour rétractation ces articles que lui accordèrent ce ministre et ses compagnons :

I. « Que suivant les paroles de saint Irénée, l'Eucharistie con- xxnr. siste en deux choses : l'une terrestre , et l'autre céleste ; et par v'ilabtrt conséquent que le corps et le sang de Jésus-Christ sont vraiment a'iicîes."^ et substantiellement présens, donnés et reçus avec le pain et

le \1n.

II. » Qu'encore qu'ils rejetassent la transsubstantiation , et ne crussent pas que le corps de Jésus-Christ fût enfermé localement dans le pain, ou qu'il eût avec le pain aucune union de longue durée hors l'usage du sacrement, il ne falloit pas laisser d'avouer que le pain étoit le corps de Jésus-Christ par une union sacramentelle : c'est-à-dire que le pain étant présenté , le corps de Jésus-Christ étoit tout ensemble présent et vraiment donné. »

III. Ils ajoutoient néanmoins, « que hors de l'usage du sacrement, pendant qu'il est gardé dans le ciboire, ou montré dans les

1 Hosp,, part. H, fol. 13a. — « Ibid., an. 1o3.j, 1o36.

158 HISTOIRE DES VAUIATIONS.

processions, ils croient que ce n'est pas le corps de Jésus-Christ. »

IV. Ils concluoient en disant : « Que cette institution du sacrement a sa force dans l'Eglise , et ne dépend pas de la dignité ou indignité du ministre, ni de celui qui reçoit.

V. » Que pour les indignes, qui selon saint Paul mangent vraiment le sacrement, le corps et le sang de Jésus-Christ leur sont vraiment présentés, et qu'ils les reçoivent véritablement , quand les paroles et l'institution de Jésus-Christ sont gardées.

YI. » Que néanmoins ils le prennent pour leur jugement , comme dit le même saint Paul, parce qu'ils abusent du sacrement en le recevant sans pénitence et sans foi K » XXIV. Luther n'avoit rien, ce semble, à désirer davantage. Quand on

Buccr

trompe Lu- luî accordc que l'Eucharistie consiste en deux choses : l'une céciude' les leste, et l'autre terrestre ; et que de là on conclut que le corps de iw.i/ Jésus -Christ est substantiellement présent avec le pain ^, on montre assez qu'il n'est pas seulement présent à l'esprit et par la foi : mais Luther , qui n'ignoroit pas les subtilités des sacramentaires, les pousse encore plus avant, et leur fait dire que ceux-là même « qui n'ont pas la foi ne laissent pas de recevoir véritablement le corps de Notre-Seigneur *. »

On n'avoit garde de les soupçonner de croire que le corps de Jésus-Christ ne nous fût présent que par la foi, puisqu'ils avouoient qu'il étoit présent , et véritablement reçu par ceux qui étoient sans « foi et sans pénitence. »

Après cet aveu des sacramentaires , Luther se persuada aisément qu'il n'avoit plus rien à en exiger, et il jugea qu'ils avoient ' dit tout ce qu'il falloit pour confesser la réalité : mais il n'avoit pas encore assez compris que ces docteurs ont des secrets particuliers pour tout expliquer. Quelque claires que lui parussent les paroles de l'accord , Bucer savoit par où en sortir. 11 a fait plusieurs écrits , où il explique aux siens en quel sens il a entendu chaque parole de l'accord; là il déclare que « ceux qui, selon saint Paul, sont coupables du corps et du sang, ne reçoivent pas seulement le sacrement, mais en effet la chose même, et qu'ils ne

1 Hosp., part. II, an. 1335, fol. 145; in Ub. Conc, 729. — " Art. 1. — ^ Art. 5 et 6.