LIVRE IV, N. XXVIII, XXIX

contient les sentimens de toute l'Allemagne protestante, et presque de la Réforme tout entière.

Bucer eût bien voulu le faire agréer à ceux de Zurich. Il leur xxvm. alla tenir dans leur assemblée de grands et vagues discours , et zSi"h â leur présenta ensuite un long écrit ^ C'est dans de telles Ion- Teréqû*gueurs que se cachent les équivoques; et à expliquer simplement bu^" la foi, on n'a besoin que de peu de paroles. Mais il eut beau déployer toutes ses subtilités , il ne put faire digérer aux Suisses sa présence substantielle , ni sa communion des indignes : ils voulurent toujours expliquer leur pensée telle qu'elle étoit, en termes simples, et dire, comme Zuingle, qu'il n'y avoit point de présence physique ou naturelle , ni substantielle , mais une présence « par la foi, » une présence « par le Saint-Esprit, » se réservant la liberté de parler de ce mystère comme ils trouveroient le plus convenable, et toujours le plus simplement et le plus intelligiblement qu'il se pourroit. C'est ce qu'ils écrivirent à Luther; et Luther qui à peine revenu d'une dangereuse maladie et fatigué peut-être de tant de disputes , ne vouloit alors que du repos , renvoya de son côté l'affaire à Bucer ^ avec lequel il croyoit être d'accord.

Mais comme il avoit mis dans sa lettre qu'en convenant de la xxix. présence, il falloit abandonner la manière à la toute-puissance guenT^ê divine, ceux de Zurich étonnés qu'on leur parlât de toute-puis- poafëlsance dans une action où ils n'avoient rien conçu de miraculeux , par"erde non plus que leur maître Zuingle , s'en plaignirent à Bucer , qui ETdéToutese tourmenta beaucoup pour les satisfaire : mais plus il leur di- rnTrEusoit qu'il y avoit quelque chose d'incompréhensible dans la ma- ''''""''^' nière dont Jésus-Christ se donnoit à nous dans la Cène , plus les , Suisses lui répétoient au contraire que rien n'étoit plus aisé. Une figure dans cette parole : « Ceci est mon corps, » la méditation de la mort de Notre-Seigneur, et l'opération du Saint-Esprit dans les cœurs, n'avoient aucune difficulté, et ils n'y vouloient point d'autres miracles. C'est en effet comme parleroient les sacramentaires, s'ils vouloient parler naturellement. Les Pères, à la vérité, neparloient pas de cette sorte, eux qui ne trouvoient point d'exemple

1 Hosp., part. H, fol. 150 et seq. — ^ Ibid., fol. 137.

trop haut pour amener les esprits à la croyance de ce mystère ; et y employoieni la création , l'iiicarjuition de Noire-Seigneur , saC naissance miraculeuse, tous les miracles de l'Ancien et du Nouveau Testament, le changement merveilleux d'eau en sang et d'eau en vin; persuadés qu'ils étoient que le miracle qu'ils reconnoissoient dans l'Eucharistie n'étoit pas moins un ouvrage de toute-puissance, et ne cédoit rien aux merveilles les plus incompréhensibles de la main de Dieu. C'est ainsi qu'il falloit parler dans la doctrine delà présence réelle , et Luther avoit retenu avec cette foi les mêmes expressions. Par une raison contraire les Suisses Irouvoient tout facile, et aimoient mieux tourner en figm'e les paroles de Notre-Seigneur , que d'appeler sa toute -puissance pour les rendre véritables : comme si la manière la plus simple d'entendre l'Ecriture sainte étoit toujours celle où la raison a le moins de peine, ou que les miracles coûtassent quelque chose au Fils de Dieu , quand il nous veut donner un témoignage de son amour.

XXX. Quoique Bucer ne pût rien gagner sur ceux de Zurich durant de Bue""! deux ans qu'il traita continuellement avec eux après l'accord de àel\Zls Yitenberg, et qu'il prévît bien que Luther ne seroit pas longtemps crojance aussl palslblo qu'll l'étoit alors, il n'oubhoit rien pom" l'entretenir ''llnce' dans cette douce disposition. Pour lui, il persista tellement dans l'accord, que toujours depuis il fut regardé par ceux de la Confession d' Augsbourg comme membre de leurs églises , et agit en tout conjointement avec eux.

Pendant qu'il traitoitavec les Suisses, et qu'il tâchoit de leur faire entendre dans la Cène quelque chose de plus haut et de plus impénétrable qu'ils ne pensoient, il leur disoit entre autres choses, qu'encore qu'on ne pût douter que Jésus-Christ ne fût au ciel, on n'entendoit pas bien où étoit ce ciel, ni ce que c'étoit, et que « le ciel étoit même dans la Cène ' ; » ce qui emportoit une idée si nette de la présence réelle, que les Suisses ne purent l'écouter.

Les comparaisons dont il se servoit , tendoient plutôt à inculquer la réalité qu'à l'affoiblir. Il alléguoit souvent cette action ordinaire de toucher dans la main les uns des autres ^ : exemple

1 Hosp. p. 162. — « Ep. ad Ital., int, Calv. ep. p. 44.