Cf. Vikramânkacarita, éd. Bûhler, IV

3. III, 30, éd. Bohlen. Çiva est une « forme » de Vishnu (ou l'inverse) en plusieurs Purânas ; par exemple dans le Vrihannâradîya P., dans Aufrecht, Oxford Catalogue, p 10.

4. G. Bûhler, ap. Journ. of the Roy, As. Soc. Bombay, t. XII, extra number, p. 76.

quelque sorte l'évangile de Krishna. Çamkara, qui paraît avoir incliné plutôt au vishnouisme, est réclamé à la fois par les Çaivas et parles Vaishnavas, et, de nos jours encore, les brahmanes Smârtas ( « observateurs de la Smriti, orthodoxes ») du Dékhan, qui passent pour être ses héritiers directs, participent aux dévotions sectaires sans se déclarer formellement pour aucune. Dans l'Hindoustan, il en est de même de la plupart des membres des classes supérieures et lettrées. Aussi y a-t-il eu des sectes qui, au lieu de choisir entre les deux grandes divinités, les ont associées dans un culte commun. A côté du dieu triple et un, on a eu ainsi le dieu double et un, Harihara (Hari-Hara, c'est-à-dire Vishnu-Çiva ; les çivaïtes purs interprètent ce nom par « Çiva [le maître] de Vishnu »), qui, de simple formule mystique qu'il était d'abord, a fini par devenir une figure parfaitement concrète, ayant sa mythologie propre. Gomme objet d'un culte particulier et bien défini, il paraît être assez récent. Ce n'est guère qu'à partir du dixième siècle que l'invocation ex œquo de Çiva et de Vishnu est attestée avec une certaine emphase dans les inscriptions *, et Harihara lui-même n'y apparaît pas avant la fin du treizième. Il serait bien plus ancien toutefois si on était sûr, d'une part, que l'hymne en son honneur contenu dans le Harivamça2 faisait déjà partie de la rédaction primitive de ce poème (il en existait une dès le sixième siècle3), et, d'autre part, que les sculptures du grand hypogée de Bâdâmi, où ce dieu est figuré4, sont contemporaines de l'établissement de ce sanctuaire, qui est également du sixième siècle. Quoi qu'il en soit, à partir du quatorzième siècle, son culte est fort répandu dans le Dékhan, particulièrement dans le Maïsour, et encore aujourd'hui Harihara est une des divinités les plus populaires du pays tamoul5.

1. Cf. les inscriptions ap. Ind. Antiq., VI, p. 51; V. 342; Journ. of the Roy. As. Soc. Bombay, XI, 267, 276 ; XII, 25.