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clf la vif, mais sfulcment do cflles qui rfgaialent les vcrilfs sjjffulativfs, et qui peuvent être comiues par l’aide de la seule lumière naturelle. ,

Dans la cinquième Méditation, outre que la nature rorjiorelle prise en,{jénéral y est expliquée, l’c.xistenci,' de Dieu v est encore démontrée par une nouvelle raison, dans laquelle néanmoins peut-être s’y rencontrera-t-il aussi quelques diflieultés, mais on en verra la solution dans les réponses aui objections qui m’ont été faites; et de plus je fais voir de quelle . façon il est véritable que la certitude même des démonstrations i;éométriques dépend de la connoissance de Dieu.

Knfin, dans la si.xicme, je distingue l’action de l’entcndenieiit ^l’avec celle de rimagiiiation ; les marques de cette distinction y sA décrites; j’y mout;'e que l’àme de riiomme est réellement distincte du corps, et toutefois qu’elle lui est si étroitement conjointe et unie, quelle ne compose que comme une même chose avec. lui. Toutes les erreurs qui procèdent des sens y sont exposées, avec les moyens de les éviter; et enfin j’y apporte toutes les raisons desquelles on peut conclure l’e.xistence des choses matériellés : non que je les juge fort utiles pour prouver ce qu’elles prouvent , à savoir, qu’il y a un monde, que les hommes ont des corps, et autres cho.ses semblables, qui n’ont jamiiis été mises en doute par aucun homme de bon sens; ma« parccqu’en les considérant de près, l’on vient à connoître qu’elles lu’ sont pas si fermes ni si évidentes que ^celles qui nous conduisent à la connoissance de Dieu et de notre àiiu-; eu sorte que celles-ci sont les j)lus certaines et les plus é\i-

ABBKGK DES MÉDITATIONS.

dentes qui puissent tomber en la connoissance de l’esprit hu-; main, et c’est tout ce que j’ai eu dessein de prouver dans ces six Méditations; ce qui fait que j’omets ici beaucoup d’autres questions, dont j’ai ' aussi parlé par occasion dans ce traité.

TOUCHAWT

LA PHILOSOPHIE PREMIÈflE,

UA*fS I.E»Ql'ELI.IiS OIT PROUVE CLAIREMENT