XII' JOUR

Sur les défauts d'autrui.

L Portez les fardeaux les uns des autres; c'est ainsi que vous accomplirez la loi de Jésus- Christ ' .

Lacharité ne va pas jusqu'à demander de nous que nous ne voyions jamais les défauts d'autrui ; il faudrait nous crever les yeux : mais elle demande que nous évitions d'y être attentifs, volontairement, sans nécessité , et que nous ne soyons pas aveugles sur le bon , pendant que nous sommes si éclairés sur le mauvais. Il faut toujours nous souvenir de ce que Dieu peut faire , de moment à autre, de la plus vile et de la plus indigne créature; rappeler les sujets que nous avons de nous mépriser nous-mêmes; et enfin considérer que la charité embrasse même ce qu'il y a de plus bas , parce qu'elle voit précisément , par la vue de Dieu , que le mépris qu'on a pour les autrc^a quelque chose de dur etde hautain qui éteint l'esprit de Jésus-Christ. La grâce ne s'aveugle pas sur ce qui est méprisable; mais elle le supporte, pour entrer dans les secrets desseins de Dieu. Elle ne se iaisse aller ni aux dégoûts dédaigneux, ni aux impa-

■ Gai. VI, 28.

tiences naturelles. Nulle corruption ne l'étonné, nulle impuissance ne la rebute, parce qu'elle ne compte que sur Dieu , et qu'elle ne voit partout , hori de lui , que néant et que péché.

II. De ce que les autres sont faibles, est-ce un« bonne raison pour garder moins de mesures avet, eux? Vous qui vous plaignez qu'on vous fait souffrir, croyez-vous ne faire souffrir personne? Vous qui êtes si choqué des défauts du prochain , vous imaginez-vous être parfait? Que vous seriez étonne , si tous ceux à qui vous pesez venaient tout à coup s'appesantir sur vous! Mais quand vous trouveriez votre justification sur la terre. Dieu qui sait tout, et qui a tant de choses à vous reprocher, ne peut-il pas d'un seul mot vous confondre et vous arrêter? Et ne vous vient-il jamais dans l'esprit de craindre qu'il ne vous demande pourquoi vous n'exercez pas envers votre frère un peu de miséricorde, que lui, qui est votre maître, exerce si abondamment envers vous ?

xiir JOUR.

Sur l'unique nécessaire.

I. /''ous vous empressez et vous vous troublez de beaucoup de choses; une seule est nécessaire '. Nous croyons avoir mille affaires, et nous n'en avons qu'une. Si celle-là se fait, toutes les autres se trouveront faites : si elle manque, toutes les autres , quelque succès qu'elles semblent avoir, tomberont en ruine. Pourquoi donc partager tant son cœur et ses soins? G unique affaire que j aie sur la terre, vous aurez désormais mon unique attention! Au rayon de la lumière de Dieu, je ferai à chaque moment sans inquiétude, selon les forces de mon corps, ce que la Providence me mettra en chemin défaire. J'abandonnerai le reste sans douleur, parce que le reste n'est pas mon œuvre.

II. Père céleste, j'ai achevé l'ouvrage que vous m'aviez donné à faire'. Chacun de nous doit se mettre en état d'en dire autant, au jour oi'i il faudra rendre compte. Je dois regarder ce qui se présente à faire chaque jour selon l'ordre de Dieu, comme l'ouvrage dont Dieu me charge , et m'y appliquer d'une manière digne de Dieu, c'est-à-dire avec exactitude et avec paix. Je ne négligerai rien; je ne me passionnerai sur rien ; car il est dangereux , ou de faire l'œuvre de Dieu avec négligence, ou de se l'approprier par amour-propre et par un faux zèle. Alors on fait ses actions par son esprit particulier; on les fait mal; on se pique, on s'échauffe, on veut

■ Luc. X, 41, 42.

' Joan. xvil. 4.

POUR TOUS LES JOURS DU MOIS

réussir. La gloire de Dieu est le prétexte qui cache l'illusion. L'amour-propre déguisé en zèle se contristeet sedépite s'il ne peut réussir. G Dieu, donnezmoi la grâce d'être fidèle dans l'action , et indifférent dans le succès! Mon unique affaire est de vouloir votre volonté , et de me recueillir en vous, au milieu même de ce que je fais : la vôtre est de donner à mes faibles efforts tel fruit qu'il vous plaira ; aucun , si vGus ne voulez.