XXIV. DE LA- DOUCEUR ET DE L'HUMILITÉ CQEUB

DE

Appi ene/, de moi que je suis doux et humble de caur ; et vous trouverez le repos de vos âmes. S. Malth. xi, 29.

Mon Dieu, je viens m'instruire et m'examiner à vos pieds. Vous êtes ici présent; c'est vous qui m'y attirez par votre grâce. Je n'écoute que vous, je ne crois que vous. Parlez , votre serviteur écoute.

Seigneur, je vous adore; mon cœur n'aime que vous; il ne soupire qu'après vous. Je m'anéantis avec joie devant vous , ô éternelle Majesté ! je viens pour recevoir tout de vous, et pour renoncer sans réserve à moi-même.

Envoyez, ô mon Dieu! votre Esprit saint; qu'il devienne le mien, et que le mien soit détruit à jamais! Je me livre à cet Esprit d'amour et de vérité. Qu'il m'éclaire aujourd'hui, pour m'apprendre à être doux et humble de cœur.

O Jésus ! c'est vous qui me donnez cette leçon de douceur et d'humilité. Tout autre qui voudrait me l'apprendre me révolterait, je trouverais partout de l'imperfection et de l'orgueil. Il faut donc que ce soit vous qui m'instruisiez.

O mon bon Maître! vous daignez m'instruire par votre exemple : quelle autorité! Je n'ai qu'à me taire, qu'à adorer, qu'à me confondre, qu'à imiter. Le Fils de Dieu descend du ciel sur la terre, prend un corps de boue , expire sur la croix pour me faire rougir de mon orgueil. Celui qui est tout s'anéantit ; et moi qui ne suis rien , je veux être , ou du moins je veux qu'on me croie tout ce que je ne suis pas! O mensonge! ô folie! ô impudente vanité! ô diabolique présomption!

Seigneur, vous ne me dites point : Soyez doux et humble ; mais vous dites que vous êtes doux et humble. C'est assez de savoir que vous l'êtes, pour conclure que nous devons l'être sur un tel exem-

' On a vu ci-dessus , page255 , une partie de celle Méditation , dont Fénelon a fait usage dans les Réflexions pour tous les jours du mois. Nous la donnons ici tout entière. ( Édit. de fers.)

pie. Qui osera s'en dispenser après vous.' Sera-ce le ver de terre? sera-ce le pécheur qui a mérité tant de fois pour son ingratitude d'être foudroyé par votre justice?

Mon Dieu , vous êtes ensemble doux et humble, parce que l'humilité est la source de la véritable douceur. L'orgueil est toujours hautain, impatient, prêt à s'aigrir. Celui qui se méprise de bonne foi veut bien être méprisé. Celui qui croit que rien ne lui est dil , ne se croit jamais maltraité. Il n'y a point (le véritable douceur par tempérament, ce n'est que mollesse, indolence ou artifice. Pour être doux à autrui, il faut renoncer à soi.

Vous ajoutez, ô mon Dieu : Doux et humble de cœur. Ce n'est point un abaissement qui ne soit que dans l'esprit par rédexion, c'est un goût du cœur, c'est un abaissement au(|uel la volonté consent, «t qu'elle aime pour glorifier Dieu. C'est un plaisir de voir sa misère, pour s'anéantir devant Dieu, afin de ne devoir sa guérison qu'à lui. C'est une destruction de toute confiance en son esprit et en son courage naturel. Voir sa misère et en être au désespoir, ce n'est pas être humble ; au contraire , c'est avoir un dépit d'orgueil qui ne peut consentir à son abaissement.

Enfin vous me promettez, ô Sauveur, que c'est dans cette hujnilité que je trouverai le repos de mon âme et la paix. Hélas ! que jai été loin la chercher, cette paix! Je la cherchais dans des passions folles et turbulentes; je la cherchais dans les vaines imaginations de mon orgueil. L'orgueil est incompatible avec la i)aix. Il veut toujours ce qu'il n'a pas; il veut toujours passer pour ee qu'il n'est point. Il s'élève sans cesse, et sans cesse Dieu lui résiste pour le rabaisser, par l'envie, par la contradiction des autres hommes, ou par ses propres défauts qu'il ne peut s'empêcher de sentir. Malheureux orgueil qui ne goûtera jamais la paix des enfants de Dieu, qui sont simples et petits à leurs propres yeux! '^

jAlon Dieu, que vous êtes bon de me faire aimer cette paix ! Mais ce n'est pas assez de me la faire aimer et désirer, rendez-m'en digne, en écrasant mon orgueil. Abattez mon esprit autant que mon corps. Que mon orgueil ait encore plus d'oppression et d'accablement que ma i)oitrine ; qu'il nepuisse plus respirer. Achevez, Seigneur, de m'arracher à la société profane de ceux qui ne vous connaisent ni ne vous aiment. Etouffez en moi jusqu'aux derniers restes de la mauvaise honte. Rompez tous mes liens, et formez-en de nouveaux qui m'attachent à vous seul inséparablement.

Que vous ai-je fait pour mériter tant de grâces?

J'ai foulé aux pieds les anciennes , j'ai payé d'ingratitude toutes vos bontés d'autrefois. Voilà l'unique mérite que j'ai devant vous. Il n'y a que ma misère qui puisse exciter votre miséricorde. Après cela, hésiterai-je encore entre le monde et vous : le monde qui veut me perdre, vous qui voulez me sauver? Repousserai-je la croix que vous me présentez avec tant d'amour, pour me délivrer des maux de mon âme, bien plus terribles que ceux de mou corps? 0 Seigneur! je m'abandonne à votre miséricorde. Je mériterais d'être livré à votre éternelle justice. Frappez; faite* de votre vile créature selon votre bon plaisir. Plus de volonté que la vôtre. Je vous louerai dans toutes mes douleurs, je baiserai la main qui me frappe, je me croirai encore épargné. Je suis prêt à tout, à vivre séparé du monde, confessant hautement votre Évangile, ou à mourir sur la croix avec vous , ô Jésus ! qui êtes mon amour et ma vie.

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