Voyez le Lexique, au mot Quelque

2. La Bruyère (des Jugements, n° 4) : « Deux choses toutes contraires nous préviennent également, l'habitude et la nouveauté. »

3. Mme de Sablé, dans la lettre citée, dit à propos de cette réflexion : « Quand les amitiés ne sont point fondées sur la vertu, il y a tant de choses qui les détruisent, que l'on a quasi toujours des sujets de s'en lasser. »

k- Voyez la maxime 88, et la 10e des Réflexions diverses.

5. « Il n'y a rien de mieux trouvé, » selon Mme de Sablé (même lettre).

6. « Il y a quelquefois des regains, dans l'un et dans l'autre, » dit l'annotateur contemporain, ce qui permet de supposer qu'il n'était pas jeune. — Voyez la maxime l\Qi, et la ûe des Réflexions diverses.

CDXXXI

Rien n'empêche tant d'être naturel que l'envie de le paroître1. (éd. 5*.)

CDXXXII

C'est, en quelque sorte, se donner part aux belles actions que de les louer de bon cœur2, (éd. 5.)

CDXXXÏII

La plus véritable marque d'être né avec de grandes qualités, c'est d'être né sans envie3, (éd. 5.)

CDXXXIV

Quand nos amis nous ont trompés, on ne doit que de l'indifférence aux marques de leur amitié, mais on doit toujours de la sensibilité à leurs malheurs4, (éd. 5.)

1. Var. : Ce qui nous empêche d'être naturels, c'est l'envie de le paroître. {Manuscrit.) — « Cette maxime est bien vraie, dit Mme de Sablé {même lettre), car le naturel ne se trouve point où il y a de l'affectation. » — Voyez les maximes 107, i34> 2o3, 372 et l^n.

2. Mme de Sablé {même lettre) : « Il n'y a rien de si beau ni de si vrai. » — Toutefois, si l'on en croit Charron {de la Sagesse, livre I, chapitre xxxix), le cas serait assez rare : « Il y en a qui font les ingénieux et subtils à desprauer et obscurcir la gloire des belles actions ; en quoy ils monstrent beaucoup plus de mauuais naturel que de suffisance ; c'est chose aysée, mais fort vilaine. »

3. Mais, selon la maxime 486, rien de moins commun. — Hva analogie de sens entre cette pensée et la précédente ; Mme de Sablé {même lettre) la marque comme très-belle. — Voyez les maximes 328 et 476.

l\. Cette pensée est noblement contradictoire à plusieurs autres qui traitent de l'amitié et de la pitié, notamment aux maximes 83, 264 et 583. — Voyez aussi le Portrait de la Rochefoucauld par luimême, ci-dessus, p. g et 10.