Elles sont à la merci des humeurs du corps

— Les bonnes souvent produites par l'intérêt, 3o5. — Nos actions comparées aux bouts-rimés, 38a.

Actions (belles ou grandes). Ce

!\l!x TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

qui produit les plus grandes et les plus éclatantes, maxime 7.

— Elles sont rarement l'effet d'un grand dessein ; le hasard les produit, 57. — A quelle condition une action est grande, 160. — Proportion nécessaire entre les actions et les desseins, 161. — Dans quel cas nous serions honteux même des plus belles, l\OQ. — Gomment on s'y donne part, 432.

Activité. Celle des grands esprits est toujours égale, Réflexions diverses, p. 3 26.

Admiration , Admirer. Divers effets de l'admiration sur l'amitié, maxime 2q4- — Nous louons de bon cœur ceux qui nous admirent, 356. — On se confie pour se faire admirer,

Adresse, Adroit. Adresse des braves et des gens de chicane,

Définition d'un esprit adroit, Réflexions diverses, p. 3 26

Adversité. Voyez Malheur.

Affaires. Elles ont leur point de perspective, maxime io4- — Il y en a que les remèdes aigrissent, 288. — Comment il faut se conduire dans les grandes, 453. — Nous ennuyons en contant les nôtres, 5 10. — Clairvoyance de l'amour-propre dans les siennes, 563. — Ce n'est pas dans les affaires sérieuses qu'on est sage, 5g 1.

— Ce qui nuit aux plus importantes, 63o.

A quel moment on joint les affaires à la passion. Réflexions diverses, p. 3o3. — Distinction entre l'esprit utile et l'esprit d'affaires, p. 327.

Affectation, Affecter. Voyez Fausseté, Feindre, Orgueil, Ostentation, Piquer (Se),

Vanité, se Vanter. — La modération est une affectation de la force, maxime 18. — Les condamnés affectent le mépris de la mort, 21. — L'intérêt affecte le désintéressement, 3g.

— Pourquoi on affecte de paraître établi dans le monde, 56.

— Pourquoi on affecte de blâmer les finesses, 1 24. — On est ridicule par les qualités qu'on affecte, i34- — Douleur affectée, 233. — Affectation dans l'airetdansla mine, 256. — La simplicité affectée est imposture, 289. — Qualités singulières qu'on affecte, 4 93.

Affections. L'absence diminue les médiocres et augmente les grandes, maxime 276. — De celles que forme l'amour-propre, 563.

Afflictions (regret des personnes). Voyez Larmes, Pleurer.

— Ce qui cause les afflictions, maxime 232. — Leur hypocrisie, 233. — Différence dans les regrets, 355. — Comment nous regrettons la perte de nos amis,

Age. Les défauts de l'esprit augmentent avec l'âge, maxime 112.

— La folie nous suit dans tous les âges, 207. — L'âge augmente la folie et la sagesse, 210. — Ce que laisse voir le déclin de l'âge, 222. — Nous arrivons tout nouveaux aux divers âges, 4o5.

Ce qui se produit au déclin de l'âge, Réflexions diverses, p.

3o3. — Le déclin de l'âge ne permet plus de prétendre aux biens de la vie, p. 346.

Ages mythologiques. Pourquoi l'âge d'or était exempt de maladies ; l'âge d'argent est demeuré pur encore ; l'âge d'airain a donné naissance aux

DES ŒUVRES MORALES

passions, qui ont paru avec toute leur malignité dans l'âge de fer, Réflexions diverses, p.

3io.

Agitation, Agiter. Comment les sages la dissimulent, maxime 20. — La vanité nous agite toujours, 443. — De quoi dépend l'agitation de l'humeur, 488.

Agréable, Agrément. Voyez Beauté, Plaire. — Pourquoi peu de gens sont agréables dans la conversation, maxime i3q, et Réflexions diverses, p. 290. — Définition de l'agrément, maxime 2^0. — Faces agréables et désagréables de l'humeur, 292.

L'agrément est une des conditions de l'esprit brillant, Réflexionsdiverses,\>.328. — Dans l'amour, la première fleur d'agrément et de vivacité passe insensiblement, p. 344.

Agriculture. Les vieillards en prennent le goût, Réflexions diverses, p. 3^7-

Aigreur. D'où vient notre aigreur contre les gens fins, maxime 35o. — Dans quel cas la douceur se convertit en aigreur, 479.

Aimer. Voyez Ami, Amour.

Air. Voyez Apparences, Mine.

— L'agrément dépend de l'air de la personne, maxime 24o.

— Ou l'air bourgeois ne se perd jamais, 3g3. — Air d'élévation naturelle, 399. — L'air capable mère à l'impertinence, 495.

De l'air et des manières, Réflexions diverses, p. 286-290 ; il ne faut pas quitter le sien, mais le perfectionner ; de celui des petits enfants, p. 286. — Les jeunes gens prennent des manières au hasard, p. 287. — Il y a un air qui convient à chaque profession ; comment

nous en changeons ; l'air de la profession doit cire joint avec l'air naturel, p. 288. — C'est avec un môme air qu'il faut dire des choses différentes ; parfois on prend l'air de l'état auquel on aspire, p. 289. — Dans la conversation, il ne faut pas prendre des airs d'autorité, p. 392.

Ajustement. La sévérité des femmes est un ajustement à leur beauté, maxime 2o4-

Alcibiade. Combien il a fait de débauchés, Réflexions diverses, p. 000.

Alexandre (le Grand). Combien sa valeur a fait de fanfarons, Réflexions diverses, p. 3oo. — Son éloge, p. 3i6 et 317. — Il est encore plus grand par ses qualités que par ses conquêtes, p. 317.

Alphonse VI, roi de Portugal. Son singulier mariage ; il est emprisonné par sa femme, qui lui laisse le titre de roi, Réflexions diverses, p. 335.

Amant. Voyez Amour, Maîtresse.

— Quand l'amant est près de haïr sa maîtresse, maxime 1 1 1 .

— Pourquoi les amants ne s'ennuient pas ensemble, 3i2.

— Pourquoi les femmes pleurent leurs amants, 36a. — L'amant doit voir quand on cesse de l'aimer, 371. — Dans quel cas on garde son premier amant, 3g6. — Quand les amants voient les défauts de leurs maîtresses, 545- — Pourquoi ils ne peuvent se plaindre de l'inconstance, 577. — Pourquoi ils demandent la sincérité à leurs maîtresses, 637.

La lassitude des amants a produit les vapeurs, Réflexions diverses, p. 3n.

Ambitieux, Ambition. Antoine et

Auguste moins ambitieux que jaloux, maxime 7. — C'est par ambition qu'on supporte l'infortune, 24. — Elle affecte d'être en possession, 56. — En quoi la sincérité est une ambition, 63. — De l'ambition qu'on ne soupçonne pas, 91.

— Douleur ambitieuse, 2 33.

— La générosité n'est souvent qu'ambition, 246. — L'ambition est inconciliable avec la modération, 2g3. — Ce qu'on a fait pour borner l'ambition, 3o8. — On ne revient pas de l'ambition à l'amour, 4go. — Pourquoi les ambitieux sont malheureux, 5a 2.

Quelles maladies l'ambition produit, Réflexions diverses, p.

Ame. Ses qualités sont difficiles à connaître, maxime 80. — Sa santé n'est pas plus assurée que celle du corps, 188. — Ses maladies et ses défauts ne se guérissent point, ig3 et ig4- — Ce que la sagesse est à l'âme, 54 1. — Ce qui distingue les grandes âmes des âmes communes, 602. — La paresse est son charme et sa béatitude, 63o.

Ami, Amitié. Ce qui produit l'inconstance de l'amitié, maxime 80. — C'est nous que nous préférons dans nos amis, 81.

— En quoi l'amitié est vraie et parfaite, 81. — Sa définition, 83. — Il est honteux de se défier de ses amis, 84- — Pourquoi nous aimons les grands, 85. — Comment nous aimons nos amis et jugeons de leur mérite, 88.

— On ne peut se consoler d'être trahi par eux, n4- — Fausse déférence envers l'ami, 116. — Pourquoi nous nous plaignons de nos amis, 179. —

Comment nous nous consolons de leurs disgrâces, a35. — Pourquoi nous exagérons leur tendresse pour nous, 279. — Effets divers de l'admiration et de l'estime sur l'amitié, 294 et 296. — Pourquoi nous sommes réservés avec nos amis, 3i5. — Il ne faut pas parler de leurs défauts, 3ig. — Nous ne voulons pas être trop aimés, 321. — L'amitié détruit l'envie, 376. — Quel est son plus grand effort, 4 10. — Ce qui nous empêche de sentir les défauts de nos amis, 426. — Les amis dégoûtent de l'amitié, 427. — Défauts que nous leur pardonnons, 428. — Quelle doit être notre conduite quand ils nous ont trompés, 434- — Dans quel cas ils nous doivent, alors que nous leur payons ce qu'ils ont fait pour nous, 438. — Pourquoi les femmes goûtent peu l'amitié, 44o. — Ignorance heureuse dans l'amitié, 44 1 • — L'amitié plus rare que l'amour, 473, et Réflexions diverses, p.

345. — La ruine du prochain plaît aux amis, maxime oai. — Ceux que nous aimons ont plus de pouvoir sur nous que nousmêmes, 525. — On ne songe pas à se faire des amis. 544-

— Quelles sont les amitiés qui demandent le plus de soin, 56o.

— Pourquoi nous sommes sensibles au bonheur de nos amis, 582. — Leur malheur ne nous déplaît pas, 583. — Dans quel cas on prouve peu d'amitié, 5go. — Comment nous regrettons la perte de nos amis, 619.

Distinction entre l'amitié et la société des honnêtes gens, Réflexions diverses, p. 282. — Dans quel cas il faut excuser ses amis, p. 284. — De la con-

DES ŒUVRES MORALES

duitc à tenir avec eux, p. 280.

— Il ne faut pas les livrer en nous livrant nous-mêmes, p.

2q5. — Dans quel cas il faut savoir leur résister, p. 299. — On s'amuse ou on s'ennuie sur leur parole, p. 3o5. — Les changements de l'amitié compares à ceux de l'amour ; les hommes ne peuvent soutenir longtemps le poids de l'amitié ; l'antiquité en a fourni de beaux exemples, p. 345. — Pourquoi les vieillards deviennent insensibles à l'amitié, p. 346.

Amour. Voyez Amant, Galant.

— Définition de l'amour, maxime68. — Ya-t-ilun amourpur, et quel est-il ? 69. — On ne peut ni le cacher, ni le feindre, 70. — Ce qui arrive quand on ne s'aime plus, 71 . — L'amour ressemble à la haine, 72. — Il n'y en a que d'une sorte, 74. — Comparé au feu, 75. — Peu de gens le connoissent, 76. — C'est un prête-nom, 77. — Passage de l'amour à la haine, 1 1 1 . — Quelles personnes n'auraient jamais été amoureuses, 1 36. — Amour successif des qualités d'un même sujet, 1 7D . — Principal plaisir de l'amour, 269.

— C'est la plus égoïste des passions, 26 2 et 5oo. — Ce qu'est pour lui la nouveauté, 274.

— Les femmes prennent leur coquetterie pour de l'amour, 277. — On n'aime pas une seconde fois ce qu'on a cessé d'aimer, 286. — Ce n'est pas par amour qu'on est jaloux 3a4- — Jusqu'où l'amour pardonne, 33o. — Les femmes le surmontent mieux que la coquetterie, 334- — Jusqu'où va la tromperie en amour, 335.

— Son excès empêche la jalousie, 336. — Il fait douter

même de ce qu'on croit, 348.

— Son plus grand miracle, 349. — On rompt difficilement quand on ne s'aime plus, 35 1 . — On peut aimer comme un fou, non comme un sot, 353. — Les infidélités devraient éteindre l'amour, 35g. — La jalousie naît et ne meurt pas avec lui, 36 1 . — Ce qu'il y a de plus cruel dans l'amour, 36g.

— L'amant doit voir quand on cesse de l'aimer, 371. — On n'aime pas sa maîtresse pour elle-même, 374. — L'amour détruit la coquetterie, 376. — Contentement difficile en amour, 385. — En amour, mieux vaut être trompé que détrompé, 3g5. — Il n'y a pas d'amour dans la galanterie, 4o2. — En amour, qui est le mieux guéri, 4 17. — Qui sont ceux qui n'en doivent pas parler, 4 18. — C'est lui qui nous rend le plus ridicules, 42 2. — Ce que pardonnent le mieux les femmes qui aiment, 42g. — L'amour leur fait paraître l'amitié fade, 44o. — Ignorance heureuse dans l'amour, 44 1.

— Il n'y a pas de remèdes infaillibles contre lui, 45g. — C'est encore lui qui sied le moins mal aux femmes, 466.

— Les femmes aiment l'amant, puis l'amour, 471- — L'amour moins rare que l'amitié, 473, et Réflexions diverses, p. 345.

— Par quelle qualité on lui résiste et on s'y soumet, maxime 477. — Quand on est le plus près d'une nouvelle passion, 484- — On va de l'amour à l'ambition, non de l'ambition à l'amour, 490- — Il plaît surtout par ses apparences, 5oi. — Il est inconciliable avec la prudence, 546.

— Effet de l'amour excessif, 553. — Il est naturel et trompeur de se croire aimé, 557.

— L'amour est à l'âme ce que l'âme est au corps, 5"6. — On n'est libre ni d'aimer, ni de cesser d'aimer, 577. — Ce que nous désirons quand nous sommes las d'aimer, 58i. — Quand il est facile de prendre de l'amour et difficile de s'en défaire, 634- — Quel est le moyen d'être aimé, 636. — L'amour comparé à la fièvre, 638. — Quand on craint de voir ce qu'on aime, 64o.

L'amour comparé à la mer, Réflexions diverses, p. 299-300 ; comparé à la vie, p. 3o2-3o4.

— Effet du temps sur l'amour ; quand l'amour ne subsiste plus par lui-même ; ce qui arrive dans son déclin ; on ne sait pas prévenir ses dégoûts ; peines qui y sont attachées, p. 3o3. — De toutes les décrépitudes, celle de l'amour est la plus insupportable, p. 3o4- — C'est l'amour qui fait le plus de mal et le plus de bien ; il n'en faut pas médire ; il faut le craindre et le respecter, p. 3ii. — Ce n'est pas l'inconstance seule qui produit tous les changements de l'amour, p. 343 et 344. — Sa fleur d'agrément et de vivacité passe insensiblement ; comment il décroit, p. 344- — L'amour comparé avec l'amitié, p. 3^5.

Amoureux. Voyez Amant, A-

MOl'R.

Amour-propre (amour de soi ; égoïsme). Voyez Intérêt. — L'étendue de son domaine est encore inconnue, maxime 3. — Son habilité souveraine, 4-

— Nous n'aimons que par égoïsme, 81. — Rôle de î'a-

mour-propre dans l'amitié, 83 et 88. — Il s'oppose à la reconnaissance, 228. — C'est par amour-propre qu'on se sacrifie aux autres, 236; ou qu'on leur demeure fidèle, 247- — H domine dans l'amour, 262 ; et dans la jalousie.

324- — C'est par lui que nous sentons nos biens et nos maux, 339. — L'homme s'en fait un dieu qui le tourmente, 5og. — L'intérêt en est l'âme, 5 10. — Les passions ne sont que des goûts de l'amour-propre, 53 1.

— Sa définition, ses mobiles et ses effets, 563. — C'est lui qui nous rend sensibles au bonheur de nos amis, 582. — Il fait plus de cruels que la férocité même, 6o4-

Il conduit notre goût, Réflexions diverses, p. 3o6. — L'orgueil en est inséparable, Amour -propre ( complaisance pour soi-même; vanité). C'est le plus grand de tous les flatteurs, maximes 2 et 600. — Il tient moins à ses opinions qu'à ses goûts, i3. — Ce qui doit le diminuer, 5i. — Il nous fait exagérer le mérite des autres, i43. — L'éducation des jeunes gens est un second amour-propre qu'on leur inspire, 261.

— Ceux qui flattent l'amourpropre ne lui apprennent rien, 3o3. — Comment il nous fait pallier nos fautes, 494- — H n'aide pas à supporter la mort, 5o'(. — Il déguise nos vices en vertus, 607.

Il faut, pour la société, ménager celui des autres, Réflexions diverses, p. 282.

Animaux. De leurs rapports avec les hommes. Réflexions diverses, p. 3o7-3io. — Il y en a au-

DES ŒUVRES MORALES

tant d'espèces qu'il y a d'espèces d'hommes, p. 307. — Combien ne servent qu'à en nourrir d'autres ; combien sont incommodes et insupportables, p. 3o8. — Combien vivent sous terre pour se conserver, p. 3og. — Pourquoi beaucoup d'entre eux sont assujettis, p. 3 10.

Antoine (le triumvir). Son ambition moindre peut-être que sa jalousie contre Auguste, maxime 7.

Combien il a fait de débauchés, Réflexions diverses, p. 3oo.

Apoplexie. Ce qui la cause, Réflexions diverses, p. 3u.

Apparences. Voyez Air, Mine, Paraître. — Les apparences ne peuvent cacher les passions, maxime 12. — Les apparences île la vérité font du mal dans le monde, 64 . — Ce qu'on fait pour elles, 206. — Dans quel cas nous n'en sommes pas dupes, 3o2 . — C'est par ses apparences que l'amour plaît, 5oi.

Application, Effet de l'application aux petites choses, maxime (\\. — L'application nous manque plus que les moyens, 2^3. — Où l'amour-propre met souvent la sienne, 563.

Effet de l'application aux détails, Réflexions diverses, p. 329.

Apprendre (s'instruire). Voyez Connaissances, Savoir. — On désire apprendre par intérêt ou par orgueil, maxime 173.

Approbation, Approuver. Nous approuvons et désapprouvons par caprice, maxime 5i. — Sacrifices que nous faisons à l'approbation du monde, 268.

— De certains hommes que le monde approuve, 273. — Pourquoi on approuve ceux qui débutent dans le monde, 280.

Ce que les honnêtes gens doivent approuver, Réflexions diverses, p. 3i3.

Ak mue. On y perd quelquefois l'air bourgeois, maxime 3g3. — Ce que chacun y recherche, 6i5.

Art. Sa part dans nos vertus, maxime 1. — L'art des passions, 8. — L'art des sages, 20. — L art est au-dessous de la nature, 101. — Art de dérober l'estime, 162. — L'art nous éclaire moins que les passions, 4o4-

Artifice. L'humilité est un artifice de l'orgueil, maxime 254-

Arts. Ils conviennent à ceux qui s'en rendent capables. Réflexions diverses, p. 288.

Atticus (l'ami de Cicéron). Combien il a fait de gens neutres et paresseux, Réflexions diverses, p. 3oo.

Audace, Audacieux. On est souvent audacieux par timidité, maxime 1 1 .

Auguste (empereur romain). Son ambition moindre peut-être que sa jalousie contre Antoine, maxime 7.

Austérité. L'amour-propre s'y joint quelquefois, maxime 563.

Autres, Autrui. Voyez Prochain.

Avantages. Voyez Bien (avantdernier article), Bonheur, Qualité.

Avarice. Elle produit quelquefois la prodigalité, maxime 11. — Plus opposée à l'économie que la libéralité, 167. — Comment elle se méprend, 4g 1 ; et entend diversement ses intérêts, 692.

Quelles maladies elle produit, Réflexions diverses, p.

Avenir. Voyez Présent. — L'avarice sacrifie tantôt l'avenir au présent, et tantôt le présent

43o TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

à l'avenir, maximes 491 et £92.

— Pourquoi on ne sait ce qu'on voudra à l'avenir,. 575.

Aversion. D'où vient l'aversion pour le mensonge, maxime 63.

— L'aversion est le principe de la sévérité des femmes, 333.

— Ce n'est pas par aversion que l'on blâme l'injustice, 58o.

Avertir, Avertissemem1. On ne veut ôtre averti que jusqu'à un certain point, Réflexions diverses, p. 286.

Aveu. Voyez Avouer.

Aveugle, Aveuglement. Lesyeux découvrent tout et ne sont aveugles que pour eux-mêmes, maxime 563. — L'aveuglement est le plus dangereux effet de l'orgueil, 585.

Avidité. Elle trouble l'ordre de nos intérêts, maxime 66.

Avis. Voyez Conseils.

Avouer. Voyez Sincère, Vérité. — On n'ose avouer l'envie, maxime 27. — Pourquoi nous avouons nos défauts, i84 et 609. — Qui sont ceux qui avouent leurs défauts, 202. — Pourquoi nous avouons de petits défauts, 327. — Pourquoi on avoue la paresse, 398. — On n'avoue pas la jalousie, et pourtant on s'en fait honneur, 472. — L'amour-propre n'ose avouer ses affections et ses haines, 563. — L'aveu des fautes est leur consolation, <>4 1 •

L'aveu des défauts les diminue. Réflexions diverses, p.

295. — Il ne faut railler dans les autres que les défauts qu'ils avouent, p. 3a8.

Bâtiment, Bâtiments. Les bâtiments ont des faces agréables

et désagréables, maxime 292.

— Les philosophes élèvent celui de l'orgueil, 58g.

Les vieillards prennent goût aux bâtiments, Réflexions diverses, p 347-

Battements de cœur. Voyez Cœur.

Beauté (physique). Voyez Agréable. — Le désir de la louange l'augmente,maa;Jmesi5oet599.

— Les femmes veulent relever la leur par leur sévérité, 2o4-

— Ce qu'est l'agrément sans la beauté, 24o. — Bapport de la beauté des femmes à leur mérite, 474- — Jeunesse sans beauté et beauté sans jeunesse sont inutiles, 497- — Quel est le fondement de la beauté, en général, 626.

Comment une beauté irrégulière efface parfois une beauté parfaite, Réflexions diverses, p. 381 et 282. — Le goût est le juge de la beauté, ibid. — La beauté a grande part dans l'amour, p. 344- Bien (Le) (en général). Il y a des héros en bien, maxime i85. — La fin du bien est un mal, 5 19.

— On ne le trouve pas à l'excès dans l'homme, 610.

Bien (Dire du). Avantage de renoncer à celui qu'on dit de nous, maxime 454-

Bien (que l'on fait). Voyez Bienfaits, Services. — Ce n'est pas pour faire du bien aux grands que nous nous donnons à eux, maxime 85. — Pourquoi on fait du bien, 121. — Il est contagieux, 23o. — Quelquefois plus dangereux que le mal, 238. — Nous aimons à voir ceux à qui nous en faisons, 558.

Bien (que l'on reçoit). Voyez Bienfaits. — C'est pour recevoir du bien des grands que nous nous

DES ŒUVRES MORALES

donnons à eux, maxime 85. — Celui que nous avons reçu nous doit faire oublier même le mal, 229. — Pourquoi on achète trop cher celui que les grands peuvent faire, 542. — Ce n'est pas celui qui nous en fait que nous aimons le mieux voir, 558.

Rien, Biens. Voyez Bonheur. — Compensation des biens et des maux, maxime 5a. — Pourquoi les philosophes méprisaient les biens, 54- — Dans quelle mesure nous les sentons, 339 et 528. — Excessifs, on ne les sent plus, 464. — Ce qui retient l'homme dans les bornes des siens, 578. — Ce qui nous tient lieu de tous, 63o.

Chacun veut trouver son bien aux dépens du prochain.

On néglige ses biens pour d'autres étrangers, p. 287. — Les mêmes biens ne touchent pas toujours également, p. 3o3.

Bien (matériel). On méprise le bien sans savoir le donner, maxime 3oi. — Nos biens sont à la merci de la fortune. 323.

— C'est par raison qu'on doit être ménager de son bien, 365.

— A qui certaines gens sacrifient leur bien, 492.

Bienfaits, Bienfaiteur. Voyez Bien, Obligations, Reconnais cance, Services. — Leshommes oublient les bienfaits et haïssent leurs bienfaiteurs, maxime i4- — Le bienfaiteur est parfois plus coupable de l'ingratitude que l'ingrat lui-même, 96. — Pourquoi on reconnaît les bienfaits, 223 et 298. — On ne convient point de leur prix, 225. — Le mal même qu'on nous fait ne doit pas les faire oublier, 229. — Comment on

s'expose à les oublier vite, 3ig,

— Dans quel cas le bienfaiteur nous doit du retour, 438.

Bienséance. — C'est la loi la plus suivie, maxime 447-

Bizakke, Bizarrerie. Voyez Caprice. — Bizarreries de l'orgueil, maxime 472 ; de l'amourpropre 563.

Blâme, Blâmer. Pourquoi nous blâmons les fautes d'autrui.

maxime 37. — A quoi tient qu'on blâme nos actions, 58.

— On n'accepte pas le blâme, même utile, 147. — H y a des louanges qui blâment, 1 48. — Moyen de blâmer Condé et Turenne, 198. — On blâme les défauts dont on se croit exempt, !\(ri. — On blâme aisément les défauts des autres, 526. — Pourquoi on blâme les choses, 533 ; et pourquoi l'on se blâme soi-même, 554. — Pourquoi on blâme l'injustice 58o ; et le vice, 597.

D'une façon de louer en blâmant, Réflexions diverses, p. 328.

Bœufs. Ils travaillent pour enrichir qui leur impose le joug, Réflexions diverses, p. 309.

Bonheur, Heureux. Voyez Bien (avant-dernier article). — D'où vient la modération des gens heureux, maximes 17 et 565. — Ce que méritent ceux qui s'enivrent de leur bonheur, 18. — Il est plus difficile à supporter que le malheur, 25. — La nature s'est proposé de nous rendre heureux, 36.

— Où réside le bonheur, 48.

— On n'est jamais si heureux qu'on s'imagine, 4g ; ou qu'on avait espéré, 572. — Le bonheur et le malheur se compensent, 52. — D'où dépend le bonheur, 58 et 61. — On

juge des hommes par lui, 212.

— Pourquoi les gens heureux ne se corrigent guère, 227. — Comment on est heureux dans l'amour, 25g et 44 1- — Le bonheur dure moins que l'envie qu'il excite, 476. — On est heureux d'être guéri des passions, 485. — Qui sont les gens les plus heureux, 522. — Pourquoi les pauvres sont heureux, 535. — Le sage est heureux à peu de frais, 538. — Nous tenons moins à l'être qu'à le paraître, 53g. — Il faut voir le bonheur des gens avant de désirer ce qu'ils possèdent, 543. — Où le bonheur va d'ordinaire, 55i. — D'une sorte de bonheur dans le malheur, 5yO. — Pourquoi nous sommes sensibles au bonheur de nos amis, 582.

Courte durée du bonheur, dans l'amour et dans la vie, Réflexions diverses, p. 3o2. — Ce qui tient lieu de bonheur aux vieillards, p. 347 Bonté. Voyez Douceur. — Elle a moins de part que l'orgueil dans nos remontrances, maxime 37. — Produite par l'égoïsme, 236. — Elle n'est souvent que paresse ou impuissance, 237. — Mêlée à la méchanceté, elle la rend plus dangereuse, 284. — H faut l'avoir naturellement, 305. — Pourquoi un sot ne peut être bon, 387. — Ce n'est pas par bonté qu'on plaint ses ennemis, 463. — La bonté est rare, 48i.

— Ce n'est pas par bonté qu'on est sensible au bonheur de ses amis, 582. — Il est difficile de distinguer la bonté de l'habileté, 620. — Ce qu'il faut pour pouvoir être toujours bon, 6s 1 .

Bornes. Voyez Limites. — La

nature a fixé celles des vertus et des vices, maxime 18g. — Ce qui retient l'homme dans celles de ses biens, 578. — On n'en donne guère à ses espérances et à ses désirs, 617.

La confiance doit avoir les siennes, Réflexions diverses, p.

Bourgeois, Bourgeoisf. Où l'air bourgeois ne se perd jamais, maxime 3g3.

Quel air les bourgeoises se donnent, Réflexions diverses, p.

Bouts-rimés. Comparés à nos actions, maxime 382.

Brave, Bravoure. Voyez Valeur.

Brutus (Marcus Junius). De sa mort volontaire, maxime 5o4-

But. Voyez Dessein. — L'homme n'atteint pas d'ordinaire le but qu'il se propose, maxime 43. — De l'ambition qui ne peut atteindre le sien, gi. — Il faut l'atteindre, non le passer, 377. — Quelle est la passion qui manque le plus souvent le sien, 491-

Cacher. Voyez Déguisement, Dissimulation, Feindre.

Calme. Il produit la modération, maxime 17. — De quoi dépend celui de l'humeur, 488.

Calomnie. Maladies qu'elle produit, Réflexions diverses, p. 3 1 1 .

Canards. Il y a de ces animaux qui trahissent leurs semblables, Réflexions diverses, p. 3og.

Caprice, Capricieux. Voyez Bizarre, Humeur. — Le caprice de notre humeur plus bizarre que celui de la fortune, maxime 45. — Notre approbation est

DES ŒUVRES MORALES

capricieuse, 5l. — Du caprice dans l'amitié, 80.

Il y en a plus dans le goîit que dans l'esprit. Réflexions diverses, p. 3o4.

Casimir V (Jean), roi de Pologne, abdique le trône par lassitude du pouvoir, Réflexions diverses,

C'u /on (le censeur). Combien il a fait d'opiniâtres. Réflexions diverses, p. 3oo.

Caton (d'Utique). De sa mort volontaire, maxime 5o4.

Ce que la nature et la fortune ontfaitpour lui ; pourquoi elles l'opposent à Jules César ; son éloge; il est le modèle du citoven, Réflexion* diverses, p.

3ig. — Il meurt avec la liberté de son pavs, p. 3'20.

Cause. Voyez Motif, Raison.

Certitude. Son effet sur la jalousie, maxime 32 ; elle en est le cruel remède, 5 1 4-

César (Jules). Combien sa gloire a autorisé d'usurpations, Réflexions diverses, p. 3oo. — Du rôle de la nature et de la fortune dans sa destinée ; ses talents; c'estle plus grand homme du monde, mais le plus célèbre usurpateur, p. 3i 7 . — Faveurs dont la fortune le comble ; elle soutient ses desseins et détruit ceux de Pompée ; elle assortit sa mort même à sa vie, p. 3i8.

— Il est assassiné par ceux qu'il a sauvés et par son propre fils ; pourquoi la nature et la fortune lui ont opposé Caton ; différence de talents et de caractère entre ces deux grands hommes, p. 3iget320.

Chagrins. Voyez Douleurs. — Il faut partager ceux de nos amis, Les vieillards n'ont devant eux que des chagrins, p. 347-

Ciiangeant, Changement, Changer. Voyez Inconstance, Légèreté. — Ce qui nous rend changeants dans nos amitiés, maximes 80 et 178. — Les goûts changent, mais non les inclinations, 262. — Ce qui change les goûts et les fortunes, Ga5.

Changements dans l'amour et dans la vie, Réflexions diverses, p. 3o2. — Nous changeons sans nous en apercevoir, p. 3o3. — L'amour-propre et l'humeur nous font changer de goût, p. 3o6. — Ce n'est pas l'inconstance seule qui produit les changements de l'amour, p. 3^3 et 344. — Changements de l'amitié comparés à ceux de l'amour ; le temps change l'humeur et les intérêts ; quels changements déterminent les vieillards à la retraite, p.

Chantilly. Pourquoi cette terre n'efface pas celle de Liancourt, Réflexions diverses, p. 281.

Charles Ier, roi d'Angleterre. Son éloge ; il est dépossédé par Cromwell, qui lui fait trancher la tête, Réflexions diverses, p.

Charles II, roi d'Angleterre. Inconséquence de sa conduite avec Louis XIV et avec Guillaume d'Orange, Réflexions diverses, p. 338-34o. — Son caractère, p. 338 et 33g. — Ce qui l'a empêché d'être maître absolu de l'Angleterre ; il reçoit des sommes considérables de Louis XIV ; sa mauvaise politique ; il est réduit à implorer la paix ; il était d'abord contraire au mariage de sa nièce avec Guillaume d'Orange, p. 33g. — Comment il se décide à s'allier à Guillaume et à rompre avec la France,

p. 34o. — Son faux calcul à ce sujet, p. 342.

Chasteté. Voyez Femme, Honnêteté. — Ce n'est pas toujours par chasteté que les femmes sont chastes, maxime i.

Chats. Malice de ces animaux, Réflexions diverses, p. 3o8.

Chenille Pourquoi la nature lui donne des ailes, Réflexions diverses, p. 323.

Chevaux. On les emploie, puis on les ahandonne quand ils ne servent plus, Réflexions diverses, p. 3og.

Chicane (Gens de). De leur adresse à conserver leur hien, maxime 221.

Chiens. Rapport des hommes avec ces animaux ; diverses espèces dechiens; leurs divers emplois,

Choses. Comment on devientincapable des grandes, maximes il et 56g. — Le bonheur n'est pas dans les choses mêmes, 48.

— Comment on manque les plus importantes, 66. — Certaines se présentent tout achevées à l'esprit, 101. — Comment il faut savoir les choses, 106. — Le dégoût des choses 'produit l'inconstance, 181. — Il y en a peu d'impossibles, 243. — Il faut connaître leur prix, a44i et Réflexions diverses, p. 3i4- — On veut se faire valoir même par les petites, maxime 272. — Les petits esprits se blessent des petites, 357. — Dans quel cas on désirerait peu la plupart des choses, 439- — De l'effet des petites choses sur l'humeur, 488. — L'amourpropre déguise les moindres choses, 4o,4 ; il s'accommode des choses et de leur privation, :")63. — On n'est sage que dans les choses indifférentes, 5g 1 .

— Quand on oublie le mieux les choses, 5o5. — A quelles conditions une chose est belle et parfaite, 626. — Quand les belles choses ont le plus d'éclat, 627. — Comment l'homme veut se rendre maître de toutes choses, 628.

On ne voit pas les choses comme elles sont, Réflexions diverses, p. 3i2. — Un bon esprit leur donne leur prix et en sait tirer parti, p. 326. — L'esprit de finesse ne mène pas aux grandes choses, p. 328.

Christine, reine de Suède. ■ — Elle abdique sans raison apparente, Réflexions diverses, p. 336 et

Cicatrices. Celles de l'âme paraissent toujours, comme celles du corps, maxime ig4.

Cicéron. Combien cet orateur a fait de babillards, Réflexions diverses, p. 3oo.

Cigales. Elles passent leur vie à chanter, Réflexions diverses, p.

3og.

Cinq-Mars, favori de Louis XIII, Ce roi le sacrifie au cardinal de Richelieu, Réflexions diverses, p. 334.

Civilité. Voyez Politesse. — Ce qu'elle est, maxime 260.

Clémence. Celle des princes est une politique adroite, maxime if). — Ses causes ordinaires, 16.

Clijjord (Thomas'), ministre du roi d'Angleterre Charles II.

Pourquoi il décide son maître à s'allier avec Guillaume d'Orange et à rompre avec la France, Réflexions diverses, p.

34o ; son faux calcul, p. 34 1 et 342.

Cœur. Il est toujours agité par les passions, maxime 10. — Les sages y renferment leur agitation, 20. — Il conduit l'es-

DES ŒUVRES MORALES

prit, 43. — C'est en lui que se cache l'amour pur, 69. — On dit du bien de son cœur, g8. — L'esprit en est toujours la dupe, 102. — On ne connaît pas son cœur, io3. — L'esprit ne peut y suppléer, 108. — Celui des femmes n'est pas réglé, 340. — Les contradictions du cœur, 478. — Ce qui arrive quand il est encore agité par une passion, 484-

La peur produit les battements de cœur, Réflexions diverses, p. 3i 1 .

Colère. Ses di\erses espèces, maxime 60 1 .

Quelles maladies elle produit, Réflexions diverses, p. 3 1 1 .

Comédie (dans le sens général de théâtre, pièces de théâtre). On peut l'aimer sans en bien juger, et en bien juger sans l'aimer, Réflexions diverses, p. 3o5.

Commekce. L'amitié n'est qu'un

commerce, maxime 83.

Commerce (relations avec les autres). Voyez Monde, Société.

Compassion. ^ oyez Pitié.

Compensation Celle des biens et

des maux, maxime 52.

Complaisant (envers les autres).

La bonté n'est souvent que complaisance, maxime 48 1.

De la complaisance dans la société, Réflexions diverses, p.

Complexion. Voyez Tempérament. — De celle qui porte aux petites choses, maxime 569. — Quelle sorte de colère est produite par l'ardeur de la complexion, 601.

Condamnés (à mort). Leur fausse fermeté ; ce qu'elle est en réalité, maxime ai.

Condé (Le grand). Moyen de le blâmer en le louant, maxime

La Rochefoucauld, i

Ce que la nature et la fortune ont fait pour lui ; parallèle avec Turenne, Réflexions diverses, p. 320-322. — Il brille autant dans sa retraite qu'au milieu de ses victoires, p. 323.

Condition. Voyez Fortune. — L'amour-propre est de toutes les conditions, maxime 563.

Il faut avoir l'air de son état, Réflexions diverses, p. 289 et Conduire, Conduite (direction).

Voyez Gouvekner. — Il est plus difficile de n'être pas gouverné que de gouverner les autres, maxime i5i. — Combien les esprits de travers sont difficiles à conduire, 448. — Il est habile d'accepter la bonne conduite d'autrui, 63g.

Conduite (se conduire). Voyez Action s, Mo yen s. — L'homme n'est pas maître de sa conduite, ni de son but, maxime 43. — Celle des sots leur est parfois utile, i56. — La conduite n'est souvent ridicule qu'en apparence, i63. — Les gens heureux sont toujours contents de la leur, 227. — Les conseils sont inefficaces pour la conduite, 378. — On excuse toujours la sienne, 4g4. — Rien de si habile que les conduites de l'amour-propre, 563.

Comment les hommes ne seraient pas faux dans leur conduite, Réflexions diverses, p.

3i3. — On peut avoir de l'esprit en paroles, sans en avoir dans sa conduite, p. 33o. — \oies que leur conduite ferme aux vieillards, p. 346.

Confesser. Voyez Avouer.

Confiance, se Confier. La sincérité n'est qu'un moyen de l'attirer, maxime 62. — Comment on y répond dans les

/j36 TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

conseils qu'on donne, 116. — Pourquoi celle des grands nous flatte, 23ç). — La fidélité est un moyen d'attirer la confiance, 2^7- — La raison doit la régler, 305. — La confiance fournit plus à la conversation que l'esprit, ^21. — Pourquoi l'on se confie, 475, 624, et Réflexions diverses, p. 296.

La confiance est nécessaire et doit être réciproque dans la société, Réflexions diverses, p.

284 et 2(j6. — Distinction entre la confiance et la sincérité, p. 294 ; les règles de la confiance sont plus étroites ; ses bornes ; elle plaît à qui la reçoit, p. ag5. — Il ne faut pas se fier à tout le monde ; à qui on peut se confier, p. 296. — Nos amis se font un droit sur notre confiance ; quelle doit être alors notre conduite, p.

Confiance (assurance). Ce que produit la confiance de plaire, maxime G22. — Effet de la confiance en soi, f)24.

Confidences. A qui il en faut faire, Réflexions diverses, p. 296, et n'en pas faire à demi, p. 297.

— Bègles à suivre pour garder le secret des confidences, p.

Conjuration. Intrépidité nécessaire dans les conjurations, maxime 0i4-

Connaissances (del'esprit). Voyez Apprendre, Lumière (de l'esprit), Savoir. — Comment on connaît bien les choses ; pourquoi nos connaissances sont imparfaites, maxime 106 ; et bornées, 482.

Nos connaissances bornées bornent notre goût, Réflexions diverses, p. 3ofi.

Connaissances( relations de mon-

de). Ce qui nous fait aimer les nouvelles connaissances, maxime 178.

Connaître. Il faut connaître, discerner et goûter la raison, maxime io5. — Nous ne connaissons ni toutes nos volontés, 295 ; ni l'action de notre corps sur nous, 297. — On connaît mieux les hommes qu'un homme, 436. — Si on connaissait les choses, on en désirerait peu, 439. — Nous ne connaissons pas la force de nos passions, 46o ; mais nous connaissons parfaitement nos fautes, 4g4-

Connaître (Se). Comment on se connaît, maxime 345. — Ne pas se plaindre de ceux qui nous apprennent à nous connaître, 588.

On a souvent de la peine à laisser voir tout ce qu'on connaît de soi, Réflexions diverses, p. 285.

Conquêtes (à la guerre). Ce qu'on appelle de ce nom, maxime 608.

Alexandre le Grand moins grand par ses conquêtes que par ses qualités, Réflexions diverses, p. 817.

CoNSEiLS.Vovez Préceptes. — On les donne libéralement, maxime

I 10. — Comment on les demande et on les donne, 116. —

II faut profiter des bons, 283.

— Leur inefficacité, 378.

On n'a pas assez de bon sens pour les bien recevoir, Réflexions diverses, p. 286.

Considération (dans le monde).

Voyez Crédit, Gloire, Réputation. — Comment lesphilosophes y aspiraient, maxime 54- — Dans la perte de nos amis nous pleurons la perte de notre considération, a33.

Consolation, Consoler. Les vieillards se consolent à donner

DES ŒUVRES MORALES

des préceptes, maxime go. — Comment nous nous consolons des disgrâces de nos amis, 235; et de nos propres maux, 3a5.

— Ce qui nous console de toutes nos pertes, 03o. — Quand on doit se consoler de ses fautes, 64 1 .

La retraite des vieillards console leur vanité. Réflexions diverses, p. 347.

Constance (dans les affections).

Voyez Fidélité. — Ce qu'est la constance en amour, maxime 17D; elleestdedcux sortes, 17G.

Dans quel cas elle perdrait son mérite, Réflexions diverses,

Constance (de l'âme). Voyez Ferme, Fermeté.

Contenter. Dans quel cas on est difficile à contenter, maxime

Conter (raconter). On aime trop à conter les mômes choses, maxime 3i3. — Nous ennuyons en contant nos affaires, 5 10.

Contestation, Contester. Une faut pas contester sur des choses indifférentes, Réf exions diverses, p. 291.

Contraire, Contrariétés (contradictions) Contradictions entre les passions, maxime 1 i;dans le cœur de chaque personne, 478. — Effets contraires de l'avarice, 492.

Contrefaire. Vovez Copif.

Convenir. Toutes choses ne conviennent pas à tous, Réjlexions diverses, p. 387. — Quand les arts et les sciences nous conviennent ; la bonne grâce et la politesse conviennent à tout le monde, p. 288.

Conversât ion. Y oyez Parler. — Ce qui rend la conversation peu agréable ; ce qui en fait la perfection, maxime i3g, et Ré~

Jlex ions diverses, p. 290-294. — Ce qui y fournit le plus, maxime 42 1 . — Ce qui en fait l'intérêt, 5io.

Copie. Voyez Exemple, Imitation, Originaux. — H y a mille copies de l'amour, maxime 74. — Quelles sontlcs seules bonnes, i33. — Tout ce qui est contrefait déplaît, G 18.

Il n'y a pas de bonnes copies, Réjlexions diverses, p. 287. — Mauvaises copies produites par de grands originaux, p. 3oi.

Coquette, Coquetterie. D'une espèce de coquetterie, maxime 107. — C'est le fond de toutes les femmes ; ce qui la retient, 24i • — Les femmes prennent la leur pour de l'amour, 277.

— Elles ne connaissent pas toute la leur, 332. — Elles la surmontent moins que leur passion, 334- — C'est le miracle de l'amour que de la guérir, 34g ; il la détruit, 376. — Pourquoi les coquettes feignent la jalousie, 4o6. — Ce que doit faire une femme qui ne veut pas paraître coquette, 4 18. — Ce qu'on craint quand on vient de faire des coquetteries, 64o.

Des coquettes et des vieillards; du goût des coquettes pour les vieillards; ses causes, Réjlexions diverses, p. 323-325.

— La conquête d'un vieillard qui a a été galant flatte la vanité d'une coquette, p. 323.

Corbeau. Il ne vit que de pourriture, Réjlexions diverses, p. 3og.

Corneille. Cet oiseau ne s'apprivoise que pour dérober, Réjlexions diverses, p. 3o8.

Corps. Ses organes sagement disposés, maxime 36. — Ce qu'est l'amour, dans le corps, 68. — Sa santé est peu assurée, 188.

La gravite est un mystère du corps, 257. — Effets de ses humeurs, 297. — Il est moins paresseux que l'esprit, 487. — Effet du travail du corps, 535.

— L'amour est à l'àme ce que l'àme est au corps, 5yG.

Corriger, se Corrigek. Ce n'est pas pour les corriger que nous reprenons les autres, maxime 37. — On ne se corrige pas de la faiblesse, i3o. — C'est la fortune qui nous corrige le mieux de nos défauts, i54- — Les gens heureux ne se corrigent guère, 227. — On se fait honneur des défauts qu'on ne veut pas corriger, 44^- — Il ne faut pas vouloir corriger la timidité, £80. — On se fait des défauts qu'on ne peut plus corriger, 4g3 ; ceux du prochain ne nous corrigent pas, 5a6.

Il faut laisser à nos amis le mérite de se corriger, Réflexions diverses, p. 284.

Corruption. L'homme rougit de la sienne, maxime 523.

Couleur. Il ne faut pas disputer du choix des couleurs, maxime 46. — Ce que produit le rapport des couleurs avec les traits, 2^0.

Cour. On n'y perd jamais l'air bourgeois, maxime 3g3.

Courage. \ovez Valeur.

Coutume, \oyez Habitude. — C'est par coutume qu'on souffre la mort, maxime 23.

Le goût se conforme à la coutume, Réflexions diverses, p. 3o6.

Craindre, Crainte. La crainte est cause de la clémence, maxime il». — Nous tenons nos promesses selon nos craintes, 38. — La crainte est un aliment de l'amour, 70. — L'amour de

la justice n'est que la crainte de l'injustice, 78 et 578. — La crainte est une cause de réconciliation, 82. — Ce que nous craignons dans le mal que nous faisons, 180. — La crainte retient la coquetteriedes femmes, 2^1 — Craindre le mépris, c'est le mériter, 322. — Nous craignons tout comme mortels, 5 1 1 . — La crainte est inséparable de l'espérance, 5i5.

— Ce qu'on craint quand on vient de faire des coquetteries, 64o.

La crainte de lasser, ou d'être quitté, est une peine attachée à la vieillesse de l'amour, Réflexions diverses, p. 383. — Il faut craindre l'amour, p. 3n.

Crapauds. Ils font horreur et n'ont que du venin, Réflexions diverses, p. 3o8.

Crédit (établissement dans le monde). Voyez Considération, Réputation. — Pour arriver au crédit, on l'affecte, maxime

Crimes. Voyez Fautes. — Ils sont la source de nos plus grands malheurs, maxime i83. — On condamne, sans les examiner.

267. — On en accuse à tort l'intérêt, 3o5. — Ils trouvent plus de protection que l'innocence, 465. — - Dans quel cas on en suppose à la vertu, 48g.

— Les préceptes des philosophes n'ôtent pas les crimes, 58g — Comment certains crimes deviennent glorieux, 608.

— Dans quel cas on n'en soupçonne pas les autres, 611.

Peut-être ceux de Tibère et de Néron nous éloignent-ils du vice. Réflexions diverses, p. 3oo.

— Tous ceux de l'antiquité paraissent aujourd'hui en France, p. 343.

DES ŒUVRES MORALES

Crocodiles. Pourquoi ilsfeignent de se plaindre, Réflexions diverses, p. 3io.

Croire. Pourquoi nous voulons être crus, maxime 63. — On ne croit guère au delà de ce qu'on voit, 265 et () 2 3 . — Pourquoi l'on croit aisément au mal, 267. — Dans quel cas on doute de ce qu'on croit, 348. — On croit aisément ce que l'on souhaite, Ô 10.

Dans la jalousie on croit tout, Réflexions diverses, p. 3oi.

Cromwell (Olivier). Sa singulière fortune, Réflexions diverses, p.

Cruauté, Cruel. Voyez Férocité. — L'amour-proprc fait plus de cruels que la férocité même, maxime 6o4-

Cruauté d'un enfant comparée à celle du roi d'Espagne Philippe II, Réflexions diverses, p. 280 et 281. — La cruauté a produit la maladie de la pierre, p. 3n. — Les hommes sont nés cruels, p. 343.

Curiosité. Ses diverses sortes, maxime 173.

Comment on augmente celle des autres, Réflexions diverses,

Débauche, Débauché. Les hommes sont nés débauchés, Réflexions diverses, p. 343.

Décadence. Ce qui présage celle des peuples, maxime 629.

Déclin. Ce que fait prévoir d'ordinaire le premier déclin de l'âge, maxime 222.

Ce qui arrive daus le déclin de l'amour et de la vie, Réflexions diverses, p. 3o3.

Décrépitude. Quelle est la plus

insupportable, Réflexions diverses, p. 3o4- Défaut (du caractère). Voyez Faiblesse (du caractère), Imperfection. — Pourquoi nous aimons à remarquer des défauts dans les autres, maxime 3i. — C'est par eux que souvent on plaît, 90, i55 et 354.

— Quel est celui qu'on ne saurait corriger, i3o. — Quel est le moindre des femmes galantes, i3i. — Comment nous découvrons perfidement ceux, des autres, i45. — Ce qui nous en corrige le mieux, 1 5 '1 - — Pourquoi nous les avouons, 184 et 609. — A qui il appartientd'en avoir de grands, 190.

— Ceux de l'âme ne se guérissent point, ig4- — Qui sont ceux qui déguisent et ceux qui confessent les leurs, 202. — Il v a des personnes à qui ils siéent bien, 25 1 . — Il y a plus de défauts dans l'humeur que dans l'esprit, 290. — Il ne faut pas parler de ceux de nos amis et de nos bienfaiteurs, 3ig. — Pourquoi nous en avouons de petits, 327. — Sans l'humilité chrétienne, on les conserve tous, 358. — Certaines qualités naturelles dégénèrent en défauts, 365. — C'est pour les pallier qu'on est sincère, 383.

— On n'ose dire qu'on n'en a point, 397. — Quel est celui dont nous convenons aisément, 3g8. — Comment ils nous deviennent parfois utiles, 4o3. — Le plus grand tort est de les cacher, 4i 1 • — De quels défauts nous nous piquons, 424 et 442. — Ce qui nous empêche de sentir ceux de nos amis, 426 ; quels sont ceux que nous leur pardonnons, 428. — Ce que nous ôtons à nos défauts.

44o TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

nous le donnons à l'orgueil, 45o. — Nous blâmons les défauts dont nous nous croyons exempts, 46a. — Celui qu'il ne faut pas reprendre, 480. — Comment les hommes ajoutent aux leurs, 4g3. — La frivolité en préserve, 4g8. — Pourquoi nous croyons à ceux des autres, 5i3. — Ceux du prochain ne corrigent pas les nôtres, 5a6. — Quand les amants voient ceux de leurs maîtresses, 545. — Ce qui nous empêche de guérir des nôtres, 585.

Dans quel cas il ne faut pas paraître voir ceux de nos amis, Réflexions diverses, p. 284. — Quel est celui où presque tout le monde tombe, p. 289. — On les diminue en les avouant, p. ag5. — Il ne faut railler dans les autres que les défauts qu'ils avouent, p. 328.

Défauts (cle l'esprit). Voyez Espkit faux, Faiblesse (de l'esprit). — Ils augmentent avec l'âge, maxime 112. — Sous quel air on les cache, 257. — 11 y en a moins dans l'esprit que dans l'humeur, 290.

Déférence. Fausse déférence, maxime 116. — Comment nous gagnons celle des autres,

Défiance, se Défier. Se défier

des passions, maxime 9. — Que faire quand on se défie de soi ?

79. - — Mieux vaut être trompé par ses amis que de s'en défier, 84. — La défiance justifie la tromperie, 80. — La défiance de soi-même empêche la sincérité, 3i5. — En amour, la défiance va moins loin que la tromperie, 335. — Elle ne nous empêche pas de nous tromper, 36t>.

La défiance est une peine

attachée à la vieillesse de l'amour, Réflexions diverses, p.

3o3. — Défiance réciproque entre Louis XIII et le cardinal de Richelieu, p. 334.

Dégoût, Dégoûter. Le dégoût des choses produit l'inconstance, maxime 181. — Qui nous dégoûte de l'amitié et de la dévotion, £27. — On trouve du dégoût dans les passions et dans leurs remtdes, 527.

On ne sait pas prévenir les dégoûts de l'amour, Réflexions diverses, p. 3o3.

Dégoûtant (déplaisant). Voyez Déplaike.

Déguisement, Déguiser. Voyez Dissimulation , Fausseté , Feindre. — Déguisementdenos vices, maxime-épigraphe et maximeOo'j. — On ne peut déguiser ses passions, 1 2 . — L'amour ne peut se déguiser, 70. — Comment on se déguise à soimême, 119. — Qui sont ceux qui déguisent leurs défauts, 202. — Ambition déguisée, 246. — L'orgueil se déguise en humilité. 254. — De certaines faussetés déguisées, 282. — Notre adresse à déguiser nos fautes, l\§k-

Délicatesse (de l'esprit). De la vraie et de la fausse, maxime 12S.

Dépendance, Dépendre. De quoi dépendent le bonheur et le malheur des hommes, maxime

La confiance est une sorte de dépendance volontaire, Réflexions diverses, p. 296. — Les vieillarls ne dépendent plus du monde, et font tout dépendre d'eux, p. 347.

Déplaire. Comment on déplaît dnns la conversation, maxime 1 39. — H y a des gens qui

DES ŒUVRES MORALES

déplaisent avec du mérite et de bonnes qualités, 1 53 et 25 1 .

— Ce qui fait qu'on déplaît, a55,6aa, et Réflexions diverses, p. 289. — Tout ce qui est contrefait déplaît, maxime 618.

Désagréable. Voyez Agréable, Déplaire.

Déshonneur. Voyez Honte. — II déshonore moins que le ridicule, maxime 3 ut).

Désintéressé , Désintéresse ment. Voyez Générosité, Héros, Magnanimité. — L'intérêt môme affecte le désin téresscment, maxime 3g. — Les con.

seils ne sont pas désintéressés,

Désir, Désirer. Voyez Envie. — Désir caché des philosophes, maxime 5'|. — Gomment les désirs se trompent, 06. — Ce que produit le désir des louanges, i4g et i5o. — Nous désirons nous instruire par intérêt et par orgueil, 173. — Dans quel cas on désirerait peu de choses avec ardeur, 43g. — On ne désire jamais ardemment par raison, 469.

— Nous désirons tout comme si nous étions immortels, 5n.

— On croit aisément ce que l'on désire, 5i3. — On éteint plus facilement le premier désir qu'on ne satisfait les autres, 54o. — Ce qu'il faut voir avant de désirer une chose, 553. — Rien de plus impétueux et de plus clairvovant que les désirs de l'amour-propre, 563. — On borne moins ses désirs que sa reconnaissance, 617.

Le désir d'être préféré aux autres est naturel en nous, mais il faudrait le cacher, Réflexions diverses, p. 283. — Succession des désirs dans l'amour et dans

la vie, p. 3o2. — Les vieillards sont détrompés des désirs ; la nature les leur ôte, p. 347-

Dessein. Voyez Rut. — Les grands desseins sont rares, maximes 7 et 5/. — L'homme n'est pas maître de ses desseins, 43. — On a rarement le dessein de trahir, 120. — La grandeur du dessein fait la grandeur de l'action, 160. — Proportion nécessaire entre les actions et les desseins, 161.

— On ne s'expose pas assez pour faire réussir ses desseins.

219. — La paresse usurpe sur tous nos desseins, 266. — Rien de si caché que ceux de l'amour-propre, 563. — C'est à la grandeur des desseins qu'on reconnaît les grandes âmes,

Les vieillards sont maîtres de leurs desseins, Réflexions diverses, p. 347.

Détail. Il faut connaître celui des choses, maxime 106.

Définition de l'esprit de détail, Réflexions diverses, p.

Détromper. Il ne faut pas détromper les gens contents d'eux , maxime 93 . — En amour, mieux vaut être trompé que détrompé, 3g5.

Les vieillards sont détrompés des désirs inutiles, Réflexions diverses, p. 347-

Dette, Devoir. Voyez Obligations, Payer. — - L'orgueil ne veut pas devoir, maxime 228.

Les dettes produisent les fièvres étiques, Réflexions diverses, p. 3i 1.

Deviner. La pénétration a un air de deviner, maxime 425. — L'amour-propre devine tout, 563. — On veut deviner et n'être pas deviné, 632.

(xk-2 TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

Devoir (être obligé). Voyez Dette, Obligations.

Devoir (Le). Ce qui nous retient dans le nôtre, maxime 169. — L'intérêt nous y fait moins manquer que l'ennui, 172.

Quel est notre premier devoir, quand un secret nous est confié, Réflexions diverses, p.

298. — Dans quel cas il faut sacrifier l'amitié au devoir, p.

Dévot, Dévotion. Les dévots

dégoûtent de la dévotion, maxime ^27. — Ce qu'est la dévotion qu'on donne aux princes, 5 18. — On veut être dévot, non pas humble, 534-

Diable. C'est le diable qui a rapproché la paresse de la vertu, maxime 5 12.

Dieu. Voyez Providence. — Il a donné à l'homme des talents différents, maxime 5o5 . — Comment il le punit du péché originel, 5og. ■ — Il veut qu'on soit humble, 537.

Dignités. Voyez Emplois.

Diog'ene (le cynique). Combien il a fait de philosophes importuns, Réjlex ions diverses, p. 3oo.

Discernement, Discerner. Pourquoi on ne discerne pas tout d'abord le meilleur parti à prendre, maxime 287.

Discernement des grands esprits, Réflexions diverses, p.

325 et 320.

Discrétion. Elle est nécessaire dans le monde, Réflexions diverses, p. 285. — Ses devoirs et ses règles, p. 397-299. — Quelle est sa plus rude épreuve, p. 298.

Disgrâces. Voyez Malheur.

Disgracié (déplaisant). Voyez Déplaire.

Dissimulation , Dissimuler .

Voyez Déguisement, Feindre.

— On ne peu t dissimuler ses passions, maxime 12. — La sincérité n'est qu'une fine dissimulation, 62. — Nous nous cachons la vérité à nous-mêmes, 5 16. — Il est difficile de dissimuler ses sentiments, 55g.

Divertik, Divertissement. Comment il faut divertir et se divertir dansle monde, Réflexions diverses, p. 283 et 284. — A quoi l'on s'expose en divertissant les autres, p. 327.

Doge (Le). Il a peu de part à ce qui se fait à Venise, maxime 77.

Dommage. Dommages que cause la paresse, maxime 63o.

Donner. Voyez Libéralité. — Ce qu'on donne le plus volontiers, maxime 1 10. — On donne par vanité, 2 63. — Peu de gens savent donner, 3oi.

Douceur. Voyez Bonté. — Il n'y en a pas de véritable sans fermeté, maxime 479-

Définition de la douceur d'esprit, Réflexions diverses, p.

Douleurs. Voyez Chagrins. — Ce qui rend si aiguës celles de la honte et de la jalousie, maxime 446.

Doute, Douter. Le doute est l'aliment de la jalousie, maxime 32. — L'amour fait douter même de Ge qu'on croit, 348.

— En fait de jalousie, mieux vaut la certitude que le doute, 5i4.

Dans la jalousie, on croit tout et on doute de tout, Réflexions diverses, p. 3oi.

Droiture (de l'esprit). Voyez Esprit droit, Sens (Bon).

Duel. Un magistrat serait ridicule de se battre en duel, Réflexions diverses, p. 3 1 3 et 3i4-

Dupe, Duperie. Voyez Tromper (Se). — Les hommes dupes

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d'eux-mêmes, maxime 43 ; et les uns des autres, 87. — L'esprit toujours dupe du cœur, 10a. — Il faut feindre quelquefois d'être dupe, 117. — Comment on est dupe de sa finesse ia5. — L'amour-propre n'est pas la dupe de la bonté,

Èbullition. Voyez Sang.

Éclat, Éclatant. Ce qu'il faut penser de certaines actions écla-

tantes, maxime

La fierté

est l'éclat de l'orgueil, 568. — L'imperfection des choses leur donne parfois plus d'éclat,

-, 6a7- Economie (épargne). L'avarice

lui est plus opposée que la libéralité, maxime 167.

Économie (bon usage des choses).

Il faut avoir l'économie de ses qualités, maxime 1 5g.

Economie (administration). Les vieillards en prennent le goût, Réflexions diverses, p. 3^7-

Ecouter. Il faut savoir écouter les autres, maxime i3g, et Réflexions diverses, p. 290.

Éducation. Effet de celle qu'on donne aux jeunes gens, maxime

Effets (résultats). Effets de l'ennui, maxime 172. — Chaque talent a ses effets particuliers, 5g4- — Ce qui augmente ceux de l'esprit, de la beauté et de la valeur, 699.

Méchants effets des exemples. Réflexions diverses, p. 3oo.

— Effets du temps sur les désirs et sur les goûts, p. 3o3.

Égalité. Ce qui rend égales les fortunes des hommes, maxime

Égards. Ils sont nécessaires dans

le commerce de la vie, Ré-

flexions diverses, p. 283.

Elévation (dignités, honneurs).

Voyez Emplois. — Pourquoi on y affecte la modération, maxime 18. — Le désir de s'élever est une cause de la valeur, 210. — La fidélité est un moyen de s'élever, 2^7. — Gomment la fortune nous élève quelquefois, 4<>3. — La justice n'est qu'amour de l'élévation, 579.

— A la guerre, c'est sa propre élévation que chacun recherche, 610.

ÉLÉVATioN(distinction naturelle), Sa définition, maxime 399.

Éloge. Voyez Louange.

Éloquence, Éloquent. Dansquel cas l'homme le plus éloquent le cède à l'homme le plus simple, maxime 8. — Où se montre l'éloquence, 2^9. — En quoi elle consiste, 2Ôo.

Emplois. Voyez Elévation. — On paraît plus aisément digne de ceux qu'on n'a pas que de ceux qu'on exerce, maxime i64- — Comment on y paraît grand ou petit, 4 19. — Dans quel cas on s'y soutient mal, 449- On prend l'air des emplois auxquels on aspire, Réflexions diverses, p. 289.

Émulation. Elle nous porte aux bonnes actions, maxime 23o.

Quelle doit être celle d'un roi, Réflexions diverses, p. 3i5.

Enfants. Pourquoi les petits enfants plaisent, Réflexions diverses, p. 286.

Enfer . Quel est celui des femmes, maxime 5Ô2.

Enjoué. Enjouement. On peut être à la fois sérieux et enjoué; l'enjouement convient à tous les âges; les jeunes gens y joignent la moquerie, Réflexions diverses, p. 327. — L'amour a

plus d'enjouement que l'amitié, p. 345.

Ennemi. Comment on se réconcilie avec ses ennemis, maxime 82. — On ne peut se consoler d'être trompe par eux, n4- — Nous ne croyons pas à leurs bonnes qualités, 397.

— Ce sont eux qui nous jugent le mieux, 458. — Pourquoi nous plaignons leurs malheurs, 463. — La ruine du prochain plaît aux ennemis, 52 1. — L'amour-propre est quelquefois son propre ennemi, 563.

Ennui, Ennuyer, s'Ennuyer . On se pique de ne pas s'ennuyer, maxime i4i. — Effets de l'ennui, 172. — Celui qu'on pardonne, et celui qu'on ne pardonne pas, 3o4- — Pourquoi les amants ne s'ennuient pas ensemble, 3 12. — Avec qui l'on s'ennuie, 352 et 555. — Ce n'est pas le peu d'esprit, mais son défaut de droiture qui ennuie le plus, 5û2. — A quoi sert l'extrême ennui,

Dans le monde il faut savoir s'ennuyer, Réflexioms diverses, p. 283. — Il en est qui sont touches d'ennui sur la parole de leurs amis, p. ao5. — Quelle maladie est produite par l'ennui du mariage, p. 3ii.

— On s'expose à ennuyer en voulant divertir, p. 327. — Il y a de belles productions d'esprit qui ennuient, p. 33o.

Entérinements. D'où vient leur pompe, maxime 612.

Envie (qu'on éprouve), Envieux.

L'envie est une passion qu'on n'ose avouer, maxime 27. — Ce qui la distingue de la jalousie et ce qu'elle est, 28. — L'envie contrainte à louer, 0,5. — De celle qu'on porte aux gens éta-

blis, 280. — L'orgueil l'inspire et la modère, 281. — Elle est plus implacable que la haine, 328. — La véritable amitié la détruit, 376. — Les coquettes sont envieuses des autres femmes, 4o6. — L'absence d'envie est marque de grandes qualités, 433. — L'envie dure plus que le bonheur envié, 476. — Elle est encore plus fréquente que l'intérêt, 486.

Quelles maladies elle produit, Réflexions diverses, p.

3n. — Voies que l'envie des autres ferme aux vieillards, p.

Envie (qu'on inspire). La modération est crainte d'inspirer l'envie, maxime 18.

Envie (désir). Voyez Désir. — L'envie d'abaisser les autres fait souvent la valeur, maxime 2i3. — La reconnaissance n'est que l'envie de nouveaux bienfaits, 298. — Ce que produit l'envie de parler de nous, 383.

— L'envie de paraître naturel empêche de l'être, 43 1. — Ce que produit l'envie d'être plaint ou admiré, 475.

C'est par envie de parler qu'on se confie, Réflexions diverses, p. 296. — Où l'envie de plaire mène les coquettes, p.

Epaminondas. Son éloge ; en quoi Virgile peut lui être comparé, Réflexions diverses, p. 280.

Épreuve. La mort est la plus rude de toutes, maxime 5c4-

Erreur. D'où viennent celles de l'amour-propre, maxime 563.

Espo/jne. Puissance formidable de ce pavs, Réflexions diverses, p. 338.

Espérance, Espérer. On promet selon ses espérances, maxime 38. — L'espérance aliment de

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l'amour, "jô. — A quoi elle nous sert, 168. — Ce que bien des gens lui sacrifient, 4g i- — Elle est inséparable de la crainte, 5i5. — On n'est jamais si heureux qu'on espère, 573. — On borne moins ses espérances que sa reconnaissance, 617.

Esprit. Il est toujours conduit par le cœur, maxime 43. — De sa force et de sa faiblesse, l\l\. — Rapport du bon sens avec l'esprit, 07. — Ses qualités faciles à connaître, 80. — 11 n'est pas distinct du jugement, g7- — On n'ose dire du bien de son esprit, g8. — En quoi consistent sa politesse, gg ; et sa galanterie, ioo. — Certaines choses lui viennent tout achevées, 101. — Il est toujours la dupe du cœur, 102.

— On connaît mieux son esprit que son cœur, io3. — L'esprit ne peut suppléer le cœur, 108. — Ses défauts augmentent avec l'âge, 112. — Quand un homme d'esprit serait embarrassé, i4o. — Le désir de la louange augmente l'esprit, i5o et 5gg. — A quoi il faut employer le sien, 174. — Sa faiblesse produit l'inconstance, 181. — Quand s'annonce son déclin, 222. — Sous quel air on cache les défauts de l'esprit, 257. — Ce n'est pas de lui que procède lebon goût, 208. — Sa petitesse produit l'opiniâtreté, 265. — Ce n'est pas sa fertilité qui nous fait trouver des expédients, 287. — Il a moins de défauts que l'humeur, 200.

— Effet de celui des femmes, 35o. — Cet esprit (des femmes) n'est jamais réglé, 346. — L'esprit a des talents cachés, 4o4-

— Une seule sorte d'esprit ne

suffit pas, 4 13, et Réflexions diverses, p. 285. — A quoi il sert parfois, maxime friS. — Il fournit moins a la conversation que la confiance, 4a 1. — La qualité de l'esprit qui nous flatte le plus, 4a5. — Jointe à l'esprit, la sottise est fort incommode, 45 1. — On peut ctre sot avec de l'esprit, 456, et Réflexions diverses, p. 33o. — On ne l'étend pas jusqu'où il peut aller, maxime 482. — Il est plus paresseux que le corps, 487. — Ce qui fait à la longue qu'il ennuie plus ou moins, 5o2.

— Ce qui délivre de ses peines,

Il ne suffit pas pour nous conduire dans la société ; ce qui y tient unis des esprits opposés, Réflexions diverses, p.

282 et 283. — L'esprit doit être varié, p. 285. — Les jeunes gens prennent un autre esprit que le leur, p. 287. — Il y a des gens qui ont plus d'esprit que de goût, et réciproquement ; il y a moins de caprice dans l'esprit que dans le goût, p. 3o4- — Les peines de l'esprit produisent les maladies ; quand ces peines ont pris naissance, p. 3 10. — De la différence des esprits, p.

325-33 1. — Définition d'un bel esprit, d'un esprit adroit et d'un bon esprit, p. 326. — Distinction entre l'esprit utile et l'esprit d'affaires; l'esprit peut être à la fois sérieux et enjoué, p. 327. — Distinction entre l'esprit fin et l'esprit de finesse; entre l'esprit de feu et l'esprit brillant ; définition de la douceur d'esprit, p. 328; de l'esprit de détail; pourquoi le bel esprit est tombé en discrédit ; distinction entre les hom-

mes qui ont de l'esprit, bien de l'esprit, beaucoup d'esprit, et bon esprit, p. 329 ; qui n'ont que d'une sorte d'esprit, de plusieurs sortes d'esprit, et de toutes sortes d'esprit ; avoir beaucoup d'esprit est un terme équivoque ; sortes d'esprit contradictoires, p. 33o. — Distinction entre les diverses productions de l'esprit, p. 33o et 33i.

Esprit (grand et petit). A quoi on reconnaît un petit esprit, maxime ia5. — Distinction entre les grands et les petits esprits, 1^2. — Les petits sont opiniâtres, 266. — Ils se blessent des petites choses ; les grands esprits n'en sont pas blessés, 357. — Les esprits médiocres condamnent ce qu'ils ne comprennent pas, 3/5.

Des qualités d'un grand esprit, Réflexions diverses, p. 325 et3a6. — L'humeur les altère,

Esprit droit, Esprit faux.

Voyez Défauts (de l'esprit). — On ne redresse pas les esprits de travers, maxime 3 18 ; et quel est avec eux le plus court pour un esprit droit, 448. — Peu d'esprit avec de la droiture ennuie moins que beaucoup d'esprit avec du travers, 5o2.

It y a des hommes dont l'esprit est droit et le goût faux, et réciproquement ; d'autres n'ont rien de faux ni dans l'esprit, ni dans le goût, Réflexions diverses, p. 3l2. — Définition d'un bon esprit, p. 326.

Esprits (fantômes). On en parle, mais on n'en voit point, 76.

Estime, Estimfk. Comment on dérobe quelquefois l'estime,

maxime 162. — Ce qui nous attire celle des honnêtes gens, i65. — Ses divers effets sur l'amitié, 296. — On se croit l'égal de ceux qu'on estime le plus, 452.

On estime les choses plus ou moins qu'elles ne valent, Réflexions diverses, p. 3i2.

État (condition). Voyez Condition.

Etats (peuples). Ce qui présage leur décadence, maxime 629.

Etoile. Voyez Bonheur, Fortune, Occasion. Nos actions ont des étoiles heureuses et malheureuses, maxime 58. — Notre étoile nous attire l'estime du public, i65.

Etonner (S'). Quelle est la seule chose dont on devrait s'étonner, maxime 384-

Étouffements. Quelle passion les produit, Réflexions diverses, p. 3i 1.

Étourderie, Étourdi. Il vaut mieux que les jeunes gens soient étourdis que composés, maxime 4fj5.

Étude, Étudier. Ce qu'il vaut le mieux étudier, maxime 55o.

Les vieillards prennent le goût de l'étude, Réflexions diverses, p. 347-

Événements. La prudence ne peut nous en répondre, maxime 65.

Des événements du siècle de la Rochefoucauld, Réflexions diverses, p. 33t-343. — L'histoire montre également les grands événements et les médiocres, p. 33i.

Excès. On ne trouve chez l'homme ni le bien ni le mal dans l'excès, maxime 610.

Excuse, s'Excuser. Comment on s'excuse à soi-même la faiblesse de sa volonté, maxime 3o.

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Mm

Dans quel cas il faut excuser ses amis et ne pas voir leurs défauts, Réflexions diverses, p. 284- Exemple (bon et mauvais). Voyez Copie, Imitation. — G' que fait le vieillard quand il n'en peut plus donner de mauvais, maxime g3. — L'exemple est contagieux., 23o. — Divers exemples de belle mort, 5o4-

Il y en a qu'on peut suivre, Ré flexions diverses, p. 288.

— Il faut éviter de se donner pour exemple, p. 292. — Méchants effets des exemples, p.

3oo. — Ils nous égarent souvent, p. 3oi. — Le goût se conforme à l'exemple, p. 3o6.

— L'antiquité a fourni des exemples d'amitié, p. 345-

Expédients. Voyez Moyens, Procédé. — Pourquoi on en trouve plusieurs pour le même but, maxime 287.

Expérience. Elle ne nous fait pas éviter les vices, maxime 191. — Elle ne nous vient jamais, 4o5.

Ce qu'elle apprend aux vieillards, Réflexions diverses, p.

Extérieur. Vovez Apparences.

Faiblesse (da caractère). Voyez Abattement, Défaut (du caractère), Imperfection. — Souvent on est ferme par faiblesse, maxime 11. — La faiblesse cause de trahison, 1 20. — C'est le seul défaut qu'on ne puisse corriger, i3o. — Elle empêche la sincérité, 3 16. — Elle nous console de nos maux, 325. — De quoi l'on se pique, quand on est faible, ki'i- — La faiblesse plus opposée à la vertu

que le vice, 445. — Elle n'est presque jamais véritablement passionnée, 477- — Douceur et bonté qui ne sont que faiblesse, 479 et 48i. — Nos sentiments ne sont que faiblesse, 5o4. — C'est par faib/esse que les femmes se rendent, 635.

Faiblesse (de l'esprit). V oyez Défauts (de l'esprit). — Elle tient à la faiblesse du corps, maxime 44- — Elle produit l'inconstance, 181.

Familiarité. Le commerce du monde la produit, Réflexions diverses, p. 285 et 286.

Fantôme. Ce qu'on nomme vertu n'est d'ordinaire qu'un fantôme, maxime 606.

Fard. La sévérité des femmes est un fard, maxime 2o4.

Fausseté, Faux. Voyez Imposture, Mensonge, Trahir, Tkomperie. — Faussetés bien déguisées, maxime 282. — Pourquoi les hommes supposent les vertus fausses, 48g. — Fausseté du mépris de la mort,

Du faux, Réflexions diverses, p. 3 1 1-3 1 5. — On est faux en différentes manières, p. 3ii.

— On a toujours quelque fausseté dans l'esprit ou dans le goût; d'où elle vient, p. 3 12.

— On ne veut pas paraître faux par le goût ; dans quel cas les hommes n'auraient rien de faux dans leur goût, p. 3i3.

— Comment le goût des plus grands rois peut être faux, p. 3i4-

Fautfs. Voyez Crimes. — Pourquoi nous reprenons ceux qui commettent des fautes, maxime 37. — Dans quel cas nous oublions les nôtres, 196. — Quelle est la passion qui nous fait commettre les plus ridi-

cules, 422. — Nous avons conscience de nos fautes, 4g4- — Quand on s'en doit consoler, 64i.

Faveur, Favoris. Pourquoi l'on hait les favoris; comment on se console de n'être point en faveur, maxime 55.

Feindre, Feinte. Voyez Affectation, Dissimulation. — Pourquoi l'on feint d'être établi dans le monde, maxime 56.

— On ne peut feindre l'amour, 70. — Il faut feindre quelquefois d'être dupe, 117. — L'humilité n'est que soumission feinte, 254. — H est plus facile de feindre ce qu'on n'éprouve pas que de dissimuler ce qu'on éprouve, 55g.

Félicité. Voyez Bonheur.

Femme. Ce n'est pas toujours par chasteté que les femmes sont chastes, maxime 1. — Elles s'en tiennent rarement à une seule galanterie, ^3. — Le moindre défaut de celles qui sont galantes, 1 3 1 . — Leur sévérité est un ajustement de plus, 2o4.

— Causes de leur honnêteté, ao5, 220 et 6o5. — Pourquoi elles affectent d'être inconsolables, 233. — Ce qui retient leur coquetterie, 24 1- — Elles la prennent pour de l'amour, 277. — Elles ne connaissent pas toute leur coquetterie, 332.

— D'où vient leur sévérité, 333. — Elles surmontent moins leur coquetterie que leur passion, 334. — A quoi leur sert leur esprit, 34o. — Ni leur esprit, ni leur cœur n'est réglé, 346. — Pourquoi elles pleurent leurs amants, 3T>2. — Il ne faut pas parler de sa femme, 364- — H y en a peu qui ne soient lasses d'être honnêtes, 3C7 . — Principe de leur honnê-

teté, 368. — Dans quel cas elles gardent leur premier amant, 096. — Ce qu'elles doivent faire pour ne pas paraître coquettes, 4 • 8. — Ce que pardonnent plus et moins aisément celles qui aiment, h'2Q. — Quand l'amitié leur paraît fade, 44o. — Quelle est la passion qui leur sied le moins mal, 466.

— Elles aiment l'amant, puis l'amour, 471 — La plupart n'ont plus de mérite quand elles n'ont plus de beauté, 474-

— Il ne leur sert de rien d'être jeunes sans beauté, ou d'être belles sans jeunesse, 497- — Quand on compte leur première galanterie, 499- — En quoi une femme jalouse est agréable à son mari, 547- — Dans quel cas une femme est à plaindre, 548. — Ce qu'est une honnête femme, 552. — Ce que la vieillesse est pour les femmes, 562. — Ce qu'un poêle italien dit de leur honnêteté, 6o5. — Comment elles se rendent, 635.

Comment des femmes d'une beauté irrégulière en effacent d'autres plus véritablement belles. Réflexions diverses, p.

281 et 282. — Comment elles peuvent aimer les sciences, p.

Ferme, Fermeté. Voyez Force (de l'dme'), Persévérance, Résolution. — On est souvent ferme par faiblesse, maxime 11.

— En quoi consiste la constance dos sages, 20. — Fausse fermeté des condamnés à mort ; ce qu'elle est en réalité. 21. — Fausse constance dans le malheur, 24 et 420. — Fermeté contre et dans l'amour, 477-

— Il n'y a pas de véritable douceur sans fermeté, 479.

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Férocité. Voyez Cruauté. — Elle fait moins de cruels que l'amour-propre, maxime 6o4-

Feu. Comparé à l'amour, maxime -5. — Le vent allume le feu, 376 ; le bois l'entretient, 5ao.

Fidélité (u'uns les affections).

Voyez Constance. — Pourquoi Fon est fidèle dans ses amitiés, maxime 2^7. — Quand il est le plus difficile d'être fidèle à sa maîtresse, 33i. — La fidélité forcée est infidélité, 38 1.

— Ce que nous désirons pour nous en dégager, 58 1.

Fidélité (discrétion). Quelle est sa plus rude épreuve, Réjlcx ions diverses, p. 298.

Fier, Fierté. Où l'amour-propre conserve souvent la sienne, maxime 563. — Elle est la déclaration de l'orgueil, 568.

Fièvre. La jeunesse est la fièvre de la raison, maxime 271. — L'amour comparé à la fièvre,

Quelle passion produit les fièvres aiguës et frénétiques ; les dettes produisent les fièvres étiques; l'ennui du mariage produit la fièvre quarte.

Réflexions diverses, p. 3n.

Figure. Voyez Visage.

Fin, Finesse. Voyez Habile, Habileté. — Quelle est la plus subtile de toutes les finesses, maxime 117. — Pourquoi les habiles feignent de blâmer les finesses, 124- — Ce que prouve leur usage ordinaire, et ce qui en résulte, 125. — D'où elles viennent, 126 et 52g. — Ce qui arrive quand on se croit plus fin que les autres, 127. — D'où vient notre aigreur contre les gens fins, 35o. — On n'est pas plus fin que tout le monde, 3g4 - — Nous nous

trouvons ridicules de nous laisser prendre aux finesses, £07.

Distinction entre l'esprit fin et l'esprit de finesse, Réflexions diverses, p. 328.

Flatter (Se). Voyez Tromper (Se). — >ous nous tlattons à tort de quitter les vices, maxime

Flatterie, Flatteurs. Quel est le plus grand de tous lesflalteurs, maximes 2 et 600. — Il faut se flatter pour avoir du plaisir, 123. — La louange est une flatterie, i!\'a. — Pourquoi la flatterie des autres nous nuit, i5a.

— La flatterie est une fausse monnaie, 1 58. — En nous flattant, on ne nous apprend rien de nouveau, 3o3. — Ce qu'on hait dans la flatterie, 32g.

Fleur. Voyez Fruits.

Foi (Bonne). Voyez Probité.

Folie, Fou. Voyez Sage, Sagesse. — La passion rend fou, maxime 6. — Singulière folie d'un Athénien, 92 et 588. — La folie nous suit dans tous les âges, 207. — On n'est pas sage pour vivre sans folie, 209. — On devient plus fou avec l'âge, 2IO. — Folie de vouloir être sage tout seul, a3i . — Il y en a de contagieuses, 3oo. — Parfois elle tire d'affaire, 3 10. — Il y a des remèdes pour la guérir, 3 18. — L'esprit fortifie celle des femmes, 34o. — Un honnête homme peut aimer comme un fou, non comme un sot, 353. — Les fous ne voient que par leur humeur, 4 14- — Dans quel cas la vivacité est voisine de la folie, 4 16. — Les vieux fous sont plus fous que les jeunes, 444- — Un fou n'est jamais content, 538. — Comment se fait la plus subtile folie, 5g2.

/t5o TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

C'est la vanité qui a produit la maladie de la folie, Réflexions diverses, p. 3n.

Force (en général). Nous en avons assez pour les maux d'autrui, maxime ig. — Nous en avons plus que de volonté, 3o ; et moins que de raison, l\i. — Pourquoi il faut avoir la force d'être méchant, 287.

Force (de l'âme, du caractère).

Voyez Fermeté. — Ce n'est pas par elle que nous résistons à nos passions, maxime 122. — Pas de bonté sans la force d'être méchant, 23".

Force (de l'esprit). La modération l'affecte, maxime 18. — Elle tient à la bonne disposition des organes, 44-

Fortune (sort, hasard).^ Voyez Accidents, Bonheur, Étoile, Occasion. — Elle arrange nos vertus, maximes 1 et 63 1. — Moins capricieuse que notre humeur, 45. — Notre humeur met le prix, à ce qui vient de la fortune, k~i- — La fortune fait les héros, 53. — Elle produit nos grandes actions, 57. — Elle décide de la louange et du blâme, 58. — Elle fait tout pour ses favoris, 60. — Le bonheur et le malheur n'en dépendent pas plus que de notre humeur, 61. — Ce n'est pas le hasard qui doit nous faire trouver la raison, io5. — C'est la fortune qui met en œuvre le mérite, i53. — Elle nous corrige mieux de nos défauts que la raison, i54. — On ne juge des gens que par leur fortune, 212. — Il y a des gens qu'elle contraint de faire des sottises, 3og. — La sagesse est à sa merci, 323. — Il faut savoir proGter de sa fortune, 343. — Elle découvre les qualités ca-

chées, 344 ; les vertus et les vices, 38o. — A qui elle paraît le plus aveugle, 3gi. — Manière de la gouverner, 3g2. — Il y a une élévation qui ne dépend pas d'elle, 399. — Comment elle nous élève quelquefois, 4ô3. — Elle gouverne le monde, 435. — Ce qui arrive quand elle nous élève subitement, 44g- — On ne peut répondre de sa fortune, o~jk-

Des modèles de la nature et de la fortune, Réflexions diverses, p. 3i5-322. — Comment la fortune s'accorde avec la nature pour faire des hommes extraordinaires, p. 3i5; quelle y est sa part et celle de la nature ; ce qu'elle a fait pour Alexandre, Jules César, Pompée, Caton d'Utique, le grand Condé etTurenne, p. 3 1 6-32 2.

— Voies qu'elle ferme aux vieillards, p. 346.

FoRTLNE(condition). Voyez Condition. — Ce qui rend les fortuneségales, maxime 52. — Les folies proportionnées à la fortune passent pour sagesse, 207.

— Ce qui change les fortunes, 6a5.

L'air et les manières changent avec la fortune, Réflexions diverses, p. 288.

Fortune (bonne et mauvaise).

Voyez Bonheur, Malheur.

Fortune (Faire). Voyez Élévation.

Fourgon. La pelle se moque du fourgon, maxime 507.

Fourmis. Leur prévoyance et leur économie, Réjlexions diverses, p. 3og.

France (La). Au siècle de la Bochefoucauld, on voit paraître dans ce pays tous les crimes de l'antiquité, Réflexions diverses, p. 343.

DES ŒUVRES MORALES

Frelons. Ils sont vagabonds et fainéants, Réflexions diverses, p. 3og.

Frivolité. ^ oyez LÉGÈRETÉ.

Fruits. Sur les fruils la fleur s'efface aisément, maxime 274. — Ils ont leur saison, 291.

Fureur. L'envie est une fureur, maxime 28. — Quand la jalousie devient fureur, 32. — La colère est quelquefois la fureur de l'orgueil, 601.

Gagnes, Gain. Où l'amourpropre veut toujours gagner, maxime 83. — Dans quel cas on ferait un bon marché, 454 et 4.>7-

Galant, Galante, Galanterie (dans les affections). Voyez Amant, Amoub, Maîtresse.

— Il est rare qu'une femme n'ait eu qu'une galanterie, maxime 7.3. — Le moindre défaut des femmes galantes, i3i.

— Ce qui se trouve le moins dans la galanterie, 4o2. — Quand on compte la première,

Goût des coquettes pour les vieillards qui ont été galants.

Réflexions diverses, p. 3a3.

I Ialanterie (amabilité). En quoi consiste celle de l'esprit, maxime 100.

Gale. C'est l'avarice qui a produit cette maladie. Réflexions diverses, p. 3i 1.

Gangrène. C'est la jalousie qui produit cette maladie, Réflexions diverses, p. 3n.

Générosité. Voyez Désintéressement, Magnanimité. — Elle n'est souvent qu'apparente, maxime 246.

Le lion en garde quelque La Rochefoucauld, i

apparence, Réflexions diverses,

Gens, \oyez Homme.

Gensdechicane. Voyez Chicane.

Gens du commun. Voyez Peuple.

Gens (Honnêtes). Ce qui nous

attire leur estime, maxime, i65.

— Qui sont les faux et les vrais honnêtes gens, 202. — Les honnêtes gens veulent être toujours exposés à la vue de leurs pareils, 206.

Geste. Chaque sentiment a ses gestes propres, 255.

Gloire. Voyez Honneur, Réputation. — A quoi doit se mesurer celle des grands hommes, maxime ib-]. — Pourquoi on élève celle de quelques-uns, 198. — L'amour de la gloire produit la valeur, 2i3. — On veut acquérir de la gloire sans s'exposer, 221. — Commenton aspire à la gloire d'une belle douleur, 233. — Nous soumettons notre gloire au jugement des hommes, 268. — L'amour de la gloire fait mépriser la mort, 5o4. — A la guerre, c'est sa propre gloire que chacun recherche, 61 5.

Combien celle de César a autorisé d'usurpations. Réflexions diverses, p. 3oo. — A quelle gloire un roi doit prétendre, p. 3i5. — Les vieillards n'y ont presque plus de part ; on en perd plus avec l'âge qu'on n'en acquiert, p. 346.

Gloire (amour-propre, fierté, vanité. Voyez ces trois mots et se Vais ter). C'est la gloire que l'on cherche dans les conseils qu'on donne, maxime 116.

— On se pique, par gloire, de ne pas s'ennuyer, i4i. — Quand il faut être glorieux et quand il ne faut pas l'être,

Goût (Sens du). Il ne faut pas disputer du goût, maxime 46.

Goût (Bon). D'où il vient, maxime a58.

Il y a des gens qui ont plus de goût que d'esprit, et réciproquement ; il y a plus de caprice dans le goût que dans l'esprit ; définition du goût, Réflexions diuerses. p. 3o4-3e>7.

— Ses différences entre les hommes, p. 3o5. — Peu de gens en ont un à eux ; il dépend de l'amour-propre et de l'humeur, qui nous l'enlèvent, p. 3o6. — Esprits droits qui ont le goût faux, et réciproquement, p. 3i2. — On ne veut pas paraître faux par le goût; dans quel cas le goût serait vrai, p. 3i3.

Goût (inclination). Voyez Humeur, Inclination. — Nous y tenons plus qu'à nos opinions, maxime i3; et qu'à notre intérêt, 3go. — La félicité est dans le goût, 48 et 563. — C'est lui que nous suivons dans nos amitiés, 8i. — Comment la jeunesse change ses goûts et la vieillesse conserve les siens, iog. — On ne se les donne, ni ne se les ôte, 177.

— Ils changent aisément, 2&2.

— Le goût baisse avec le mérite, 379. — La vanité, plus que la raison, le dirige, 467-

— Les passions ne sont que les divers goûts de l'amour-propre, 53 1. — L'amour- propre croit les avoir perdus quand il les a rassasiés, 563. — Ce qui les fait changer, 623.

Le goût se prévient aisément; il est juge de la beauté, Réflexions diverses, p. 281. — Les mêmes biens ne le touchent pas toujours également, p. 3o3. — 11 y a des goûts

mauvais qu'on ne laisse pas de suivre ; il y a des gens esclaves de tous les leurs, p. 3o5. — La raison doit déterminer notre goût pour les choses ; comment celui des plus grands rois peut devenir faux, p. 3i4. — Il est malaisé de rendre raison des goûts, p. 323. — D'un goût étrange des femmes coquettes, et de ses causes, p.

323-325. — L'orgueil est presque toujours maître de nos goûts, p. 344- — Où se tourne le goût des vieillards, p. 3^7-

GoUVfcRNER, SE GoUVEKNER.

Voyez Conduire, Conduite (direction). — On est gouverné plus facilement qu'on ne gouverne, maxime i5i. — Ce qui gouverne le monde, 435.

Grâce (Bonne). Ce qu'elle est au corps, maxime 67.

Elle convient atout le monde. Réflexions diverses, p. 288.

Grands (Les). Voyez Rois. — Pourquoi on les aime, maxime 85. — Pourquoi leur confiance nous flatte, 23g. — En quoi ils sont plus malheureux que les autres, 022. — Pourquoi le bien qu'ils peuvent faire est trop chèrement acheté, 542.

Grands hommes. Voyez Hommes (Grands).

Gravité. Ce qu'elle est, maxime

Grecs. Mauvaise foi des Grecs,

Grossier kte. Elle déroute parfois les habiles, maxime 12g. — Les jeunes gens se croient naturels, quand ils sont grossiers, 3;2. — D'où viennent les grossièretés de l'amour-propre, 563.

Guenon. Voyez Singe.

Guérir, Guérison. Voyez Re-

DES ŒUVRES MORALES

H i:oE. — Les maladies de l'âme fit ses défauts ne se guérissent pas, maximes ig3 et 1 q4- — On guérit la folie, 3 18. — En amour, qui est le mieux guéri, ^17; mais rien n'en guérit infailliblement, 45g. — Effet de la guérison des passions, 485.

— On se dégoûte des passions, mais on n'en veut pas guérir, 527. — Ce qui empêche la guérison de nos défauts, 585.

Guerre. Comment on s'expose dans la guerre, maxime 219.

L'art de la guerre est plus étendu que celui de la poésie, Réflexions diverses, p. 279.

Guillaume. Voyez Orange (Guillaume d').

Habile, Habileté. Voyez Fin, Finesse, Talent. — Ce qu'il y a de plus habile au monde, maxime ^. — Ce que la passion fait du plus habile homme, 6.

— Les habiles tirent avantage de tout, 59. — Ce que doit faire un habile homme quant à ses intérêts, 66. — Ce que font les plus habiles, 12^. — Ce qui les déroute parfois, 129. — Probité ou habileté? 170. — Ce qui empêche de devenir habile, 199. — Habileté des niais, 208. — En quoi consiste la souveraine habileté, il\k- — H faut savoir cacher la sienne, 2^5. — On n'est pas assez habile pour savoir tout le mal que l'on fait, 269. Profiter

des conseils est habileté, 283.

— En quoi consiste parfois l'habileté, 288 — Nous ne voulons pas qu'on soit plus habile que nous, 35o. — La nature nous donne une habi-

leté cachée, t\Ç>h- — Qui sont les plus habiles devant la mort, 5o^. — La finesse n'est qu'une pauvre habileté, 52g. — Les voleries publiques passent pour habileté, 608. — Bonté ou habileté? 620. — Quelle est la plus grande habileté des hommes les moins habiles, 63g.

Différences d'habileté, Réflexions diverses, p. 327. Habitudf. Voyez Coutume. — Son effet sur les vieillards, maxime 109. — Habitude de se déguiser, 119. — Elle nous empêche de sentir les défauts de nos amis, ^26. — Mauvais effet d'une certaine habitude de l'esprit, 482.

Nous nous accoutumons à tout ce qui est à nous, Réflexions diverses, p. 3o3. — C'est par accoutumance que les vieillards supportent leur triste vie, p. 3^8.

Haine, Haïk. Les hommes haïssent leurs bienfaiteurs, et cessent de haïr leurs ennemis, maxime i4- — Ce qui nous attire surtout la haine des autres, 29. — Pourquoi Ton hait les favoris, 55. — L'amour est bien près de la haine, 72. — Quand on est le plus près de haïr sa maîtresse, 1 1 1 . — Ce ne sont pas ceux qui nous haïssent qu'il nous est le plus difficile d'aimer, 32 1. — La haine moins implacable que l'envie, 328. — Ce qu'on hait dans la flatterie, 32g. — Effet d'une haine trop vive, 338. — De celles que forme l'amourpropre ; il se hait quelquefois lui-même, 563.

Hannetons. Image des hommes inconsidérés et sans dessein, Réflexions diverses, p. 3og.

Hasard. Voyez Fortune.

Iléliogabale, empereur romain.

Ses prostitutions, Réflexions

diverses, p. 3^3.

IIékos. Voyez IIommes(Grands).

— Ce qu'ils sont, à la vanité près, maxime 2 ti. — Ce qui les fait, 53. — Il y en a en mal comme en bien, i85. — Leur intrépidité, 217.

Heureux. Voyez Bonheur.

Hiboux. Us craignent la lumière, Réflexions diverses, p. 3o8.

Hirondelles. Elles suivent toujours le beau temps. Réflexions diverses, p. 3og.

Histoire. Elle montre également les grands événements et les médiocres, Réflexions diverses, p. 33i

Hollande, Hollandais. Conduite inconséquente de ce peuple à l'égard de la maison d'Orange, Réflexions diverses, p. 337 e^ 338. — Ils soutiennent l'Espagne, après s'être révoltés contre elle, p. 338.

Hommage. Comment le vice rend hommage à la vertu, maxime

Homme d'esprit. Dans quel cas il serait embarrassé, maxime iliO.

Homme. Comment les hommes sont vaillants, maximes 1, 2i3, 2i5, 219, 220. — Effet de la passion sur les plus simples, 8.

— Les hommes sont sujets à perdre le souvenir des bienfaits et des injures, i4-— D'où vient leur modération, 17 et 18. — Comment la plupart meurent, 23. — Les héros sont faits comme eux, 2l\. — Tous les hommes sont également orgueilleux, 35. — Leur cœur entraîne leur esprit, ^3. — Prétention de ceux qui se croient du mérite, 5o. — Ils se flattent à tort de leurs grandes actions, 57. — De quoi dépend leur

bonheur et leur malheur, 61.

— Peu d'hommes connaissent l'amour, 7G. — Pourquoi ils aiment la justice, 78. — Comment ils entendent l'amitié, 83. — Ce qui les fait vivre en société, 87. — Ne pas détromper l'homme content de luimême, 92. — Leur ingratitude parfois excusable, 96. — Ils ne connaissent pas leur cœur, io3.

— Ils ont leur point de perspective, io4- — Ceux qui n'auraient jamais été amoureux, i36. — Pourquoi il y en a si peu d'agréables dans la conversation, i3y. — Us préfèrent la louange au blâme utile, 1^7. — - Il en est qui avec du mérite déplaisent ; d'autres qui plaisent avec des défauts, i55 — Singulier mérite de quelques-uns, i56. — D'où viennent les plus grands malheurs des hommes, i83. — Bornés dans leurs vertus et dans leurs vices, 189. — Il y en a qu'on ne peut soupçonner de mal, 197. — Habileté des hommes niais, 208. — Il y en a qui ressemblent aux vaudevilles, 211. — Ils neju gent des autres que par la vogue, 212. — Quand s'annonce le déclin de leur corps et de leur esprit, 222. — Ceux qui sont heureux ne se corrigent guère, 227. — Danger de faire du bien aux hommes, 238. — Pourquoi ils sont fidèles dans leurs amitiés, 2^7. — Effet différent de leurs défauts et de leurs qualités, 25 1. — Ils nous sont tous contraires, 268.

Ils no savent jamais tout le mal qu'ils font, 269. — Ce qui devrait humilier les hommes de mérite, 272. — De certains hommes qu'on approuve dans

DES ŒUVRES MORALES

le monde, 273. — Le mérite des hommes n'a qu'une saison, 291. — Leur humeur a diverses faces, 292. — Principe secret de leur reconnaissance, 398. — Pourquoi le ridicule do quelques-uns ne paraît pas, 3 1 1 . — La plupart ont des propriétés cachées, 344- — Peu savent être vieux, 4s3. — On connaît mieux les hommes qu'un homme, 436. — Comment il faut juger de leur mérite, /»37- Us ne se croienl jamais inférieurs en tout même à ceux qu'ils estiment le plus, .''452. — Ils respectent la vertu, si méchants qu'ils soient, 48g.

— Comment ils ajoutent à leurs défauts naturels, 4g3. — Us ont parfaite conscience de leurs fautes, 4g4- — Comment Dieu punit l'homme du péché originel, 5og. — Preuve qu'il n'a pas été créé comme il est, 523.

— Comment et pourquoi il est misérable, 527 et 538. — Il vaut mieux étudier les hommes que les livres, 55o. — Ce qui les rend idolâtres d'eux-mêmes, 563. — Ce qui retient leur avidité, 578. — Ce que produit leur aveuglement, 585. — Comment les rois font deshommes, 6o3. — On ne trouve dans l'homme ni le bien ni le mal dans l'excès. 610. -- Pourquoi les hommes entreprenants réussissent le mieux auprès des femmes, 635.

Pourquoi, aimant la société de leurs semblables, ils ne savent pas la faire durer, Réflexions diverses, p. 282. — Us ne veulent pas se laisser voir tels qu'ils sont, p. 286. — Il y en a qui ont plus d'esprit que de goût, et réciproquement, p.

3o4- — Différences dans leur

goût, p. 3o5. — De leurs rapports avec les animaux, p. 307- 3 10 — U y a autant d'espèces d'hommes que d'espèces d'animaux; ce qu'ils sont à l'égard des autres hommes, p. 307 et 3io. — Combien il y en a qui vivent aux dépens des autres, p. 307. — Us veulent paraître ce qu'ils ne sont pas, p. 3n.

— 11 y en a qui sont nés faux ; chez d'autres, mélange de fausseté et de droiture dans l'esprit et dans le goût; un même sentiment ne convient pas à tous, p. 3i2. — Ce qui arriverait s'ils s'en tenaient à leurs propres talents, p. 3i3. — Presque tous se trompent dans le prix qu'ils mettent aux choses, p. 3i4. — Différences dans leur habileté, p. 327. — Ils sont nés intéressés, cruels et débauchés, p. 343. — Us ne peuvent soutenir le poids de l'amitié, p. 345.

Hommes (Grands). Voyez Héros.

— Ce n'est pas par force d'âme qu'ils supportent l'infortune, maxime z!\. — A quoi doit se mesurer leur gloire, 157. — Il n'appartient qu'à eux d'avoir de grands défauts, 190. — Comment on veut borner leur ambition, 3o8. — A quelle condition on est un grand homme, 343. — Ce qui leur fait mépriser la mort, 5o4-

Comment la nature et la fortune s'entendent pour produire des hommes extraordinaires, Réflexions diverses, p.

Honnêtes gens. Voyez Gens (Honnêtes).

Honnête homme (homme d'honneur). VoyezGEN -(Honnêtes).

Honnête homme (homme bien élevé). Quel est le vrai honnête

homme, maxime 2o3. — Il peut aimer comme un fou, non comme un sot, 553.

De la société des honnêtes gêna, Réflexions diverses, p. 282.

Honnêteté {des femmes). Voyez Chasteté. — Leur sévérité est un ajustement de plus, maxime 204. — Causes de leur honnêteté, 2o5, 220 et 368. — Elles s'en lassent bien vite, 367. — En quoi elle consiste, 6o5.

Honneuk. Voyez Considération, Gloire, Réputation. — Ses apparences ne peuvent cacher les passions, maxime 12. — On n'est brave que pour sauver son honneur, 219. — L'honneur acquis est caution de l'honneur futur, 270.

Honneur (Se faire). Voyez Piquer (Se) .

Honte \en général), Honteux.

Quand on est honteux d'avoir aimé, maxime 71. — Dans quel cas nous serions honteux de nos plus belles actions, 409. — On peut toujours réparer sa honte, 4i2 — Ce qui la rend si douloureuse, 446.

Honte (Crainte de la). Voyez Déshonneur. — Elleproduitla valeur, maximes 2i3 et 220.

— Elle retient notre malignité, a3o. — Quand on a honte de ne pleurer pas, 233.

Honte (timidité). Voyez Timidité.

Humeur (disposition d'esprit ou de caractère). Voyez Goût, Inclinations. — Labonne fortune lui donne du calme, maxime 17. — Elle met le prix à tout, 47- — Le bonheur et le malheur dépendent d'elle, 61. — Elle a plus de défauts que l'esprit, 290. — Ses diverses faces, 292. — De quoi elle dépend, 488.

Elle conduit notre goût, Héjlexions diverses, p. 3o6. — Elle altère les plus grandes qualités ; un esprit adroit se plie à celle des autres, p. 3 26.

— Elle détermine le ton de la raillerie, p. 328. — Le temps la change; le changement de l'humeur conduit les vieillards à la retraite, p. 345.

Humluk (caprice). Voyez Caprice. — Elle produit souvent les grandes et éclatantes actions, maxime 7. — Plus capricieuse que la fortune, 45. — Les fous et les sots ne voient que par elle, 4i4- — Elle gouverne le monde, 435.

Humeurs (du corps). Leur empire secret sur notre volonté et nos actions, maxime 297.

Humiliation, Humilier. Ce qui devrait humilier le plus les hommesde mérite, maxime 272.

Humilité. Ce qu'elle est souvent, maxime 254. — En quoi elle consiste réellement, 358. — On veut être dévot, non pas humble, 53 '1. — Comment Dieu entend qu'on pratique l'humilité, 537.

Hypocrisie. Elleestun hommage à la vertu, maxime 218. — Hypocrisie dans les afflictions, i33.

Ignorant::, Ignorer. Ce n'est pas l'ignorance qui nous rend le plus opiniâtres, maxime 234- — Les hommes nous sont contraires par ignorance, 268. — Ignorance heureuse dans l'amitié et dans l'amour, 44i- — D'où viennent celles de l'amour-propre, 563.

Imagination. D'où vient qu'elle

DES ŒUVRES MORALES

n'a rien de fixe, maxime 287.

— Elle ne saurait inventer toutes les contradictions de notre cœur, 478.

Imitation, [miter. Voyez Copie, Exemple. — Comment nous imitons les bonnes et les mauvaises actions, maxime a3o. — L'imitation est toujours malheureuse, (ii 8.

Il y a toujours du faux dans l'imitation ; pourtant on aime à imiter, Réflexions diverses, p. 287.

Imperfection. Voyez Défaut, Faiblesse. — L'orgueil nous épargne ladouleurde connaître nos imperfections, maxime 36.

— L'imperfection relève parfois l'éclat des choses, 627.

Impertinence (dans la manière d'être). Ce qui y conduit les jeunes gens, maxime 4g5.

Impossibles (Choses). Pourquoi nous nous imaginons que les choses sont impossibles, maxime 3o. — H y a peu de choses impossibles, 243.

Imposture. Voyez Fausseté, Mensonge. — Dans quel cas la simplicité est imposture, maxime 289.

Imprudence, Imprudents. Les imprudents ne savent profiter de rien, maxime 5g.

Inclinations. Voyez Goût (dernier article), Hi.mf.uk. — ■ Elles ne changent guère, macci me 252.

— Celles de l'amour-propre,

Incommode, Incommoder. Quand on incommode les autres, maxime 2/|3, et Réflexions diverses, p. 283. — Il y a parfois avantage à être incommode, maxime 4o3. — Quels sont les sots les plus incommodes, 45 1.

Ce qui rend les jeunes gens incommodes, Réflexions diver-

ses, p. 327. — Avec de l'esprit, on est souvent incommode, p. 33o.

Inconstance (dans les goûts et dans les idées). Voyez Changeant, Légèreté. — Nous désapprouvons ce que nous avions approuvé, maxime 5i. — On est aussi différent de soi que des autres, i35. — ■ Deux sortes d'inconstance ; quelle est la plus excusable, 181. — Inconstance de l'amour-propre, 563.

Le temps produit l'inconstance dans les désirs et dans les goûts, Réflexions diverses, p. 3o3.

Inconstance (dans les affections).

Voyez Infidélité. — Ce qui la produit dans l'amitié, maxime 80. — La constance en amour n'estque de l'inconstance, 175.

— Pourquoi amants et maîtresses ne peuvent se plaindre de l'inconstance, 577.

De l'inconstance, Réflexions diverses, p. 343-345. — Il n'est pas juste de lui imputer uniquement les changements de l'amour, p. 343 et 344 — Dans quel cas elle serait inconnue, p. 345.

Indifférence. Dans quel cas on ne doit qu'indifférence à ses amis, maxime 434- — On ne peut approcher delà mort avec indifférence, 5o4.

Indiscret, Indiscrétion. La confiance des grands n'est qu'indiscrétion, maxime 23g. — Les femmes pardonnent plus aisément l'indiscrétion que l'infidélité, 429- — Nous sommes les premiers indiscrets pour nous-mêmes, 584 •

Indulgence. Vovez Pardon, Pardonner.

Infidélité (dans les affections).

Vovez Inconstance. — L'infi-

délité devrait éteindre l'amour, maxime 35g. — Par quelles infidélités on se décrie le plus, 36o. — Dans quel cas la fidélité ressemble à l'infidélité, 38 1 . — Les femmes pardonnent moins les petites infidélités que les grandes indiscrétions, 42g.

— Dans quel cas nous la désirons, 58 1.

Infirmités. Celles des vieillards les amusent, Réflexions diverses, p. 347.

Inflammation. Quelle passion produit les inflammations de poitrine, Réflexions diverses, p. 3i 1.

Infortune. Voyez Maiheir.

Ingrat, Ingratitude. Voyez Reconnaissance.— L'ingratitude se tourne en haine, maxime i!\.

— C'est quelquefois le bienfaiteur qui est cause de l'ingratitude, 96. — Comment la reconnaissance devient ingrate, •226. — On est ingrat pour les grands services, 299. — Dans quel cas on ne trouve guère d'ingrats, 3', 6. — Ce n'est pas un grand malheur d'obliger des ingrats, 3 17. — Comment on s'exposeàl'ingrat,itude,3ig.

Injures. Les hommes les oublient, maxime 1/4. — Dans quel cas on en dit aux princes, 3ao.

Injustice. Celle des passions, maxime 9. — Ce que produit la crainte de l'injustice, 78 et 578. — Le monde ne fait pas toujours injustice au mérite, 455. — Pourquoi on la blâme, 58o.

Voies que l'injustice des autres ferme aux vieillards, Réflexions diverses, p. 346.

Innocence, Innocent. Ils'enfaut que l'innocence trouve autant de protection que le crime,

maxime 465. — Comment certains crimes deviennent innocents, 608.

Insomnie. Quelle passion la produit, Réflexions diverses, p. 3i 1 .

Instinct. Heureux instinct de certaines gens, Réflexions diverses, p. 3o5.

Intérêt (écjoïsmè). Voyez Amourpp.opre. — L'intérêt pris pour vertu, maxime 1. — Celui des passions, 9. — Il prend toutes les formes, 3g . — 11 aveugle les uns, éclaire les autres, 4o.

— Il produit l'amitié que l'on porte aux grands, 85.

Intérêt (objet, but, avantage), Intéressé. Comment on doit régler ses intérêts, maxime 6b.

— L'amitié est un ménagement d'intérêts, 83. — Conseils intéressés, 116. — C'est par intérêt qu'on blâme les finesses, 124. — On ne loue que par intérêt, i44, 53o et 597. — Les vertus viennent se perdre dans l'intérêt, 171. — 11 nous fait moins manquer au devoir que l'ennui, 172. — Il y a une curiosité d'intérêt, 173. — Il se sert de la vertu aussi bien que du vice, 187. — C'est lui qui cause les afflictions, a32. — Pourquoi l'on méprise les petits intérêts, 246.

— L'intérêt met en œuvre vertus et vices, 253. — Il étouffe le bon naturel, 275. — Ce n'est que dans de petits intérêts que nous ne sommes pas dupes des apparences, 3o2. — L'intérêt produit souvent nos bonnes actions, 3o5. — ?\ous y tenons moins qu'à nos goûts, 3go- — Il y a encore plus d'envieux que d'intéressés, 486. — Comment l'avarice entend diversement ses intérêts, 4g 1 et 4g 2. — L'intérêt est l'âme de l'amour-

DES ŒUVRES MORALES

propre, 5 10. — Clairvoyance de l'amour-propre sur ses intérêts, 563. — Pourquoi nous respectons ceux du prochain, 578. — C'est par intérêt qu'on blâme le vice et qu'on loue la vertu, 597. — l'art de l'intérêt dans les victoires, à la guerre, In 5. — Quand les intérêts partiouliers détournent du bien public, 62g. — La paresse se rend maîtresse de nos intérêts, 63o.

Il faut s'accommoder aux intérêts des autres, Réflexions diverses, p. a83. — Dans la société, l'accord des intérêts est nécessaire, p. 28a. — Un esprit adroit avance les siens en ménageant ceux des autres, p. 326. — On peut entendre les affaires sans s'appliquer à son intérêt particulier ; il y a des gens habiles qui n'entendent pas leur intérêt ; d'autres, au contraire, qui n'entendent que celui-là, p. 3a". — Tous les hommes sont nés intéressés, p. 343 — Le temps change les intérêts, p. 345.

Intrépidité. Voyez \aleur. — Sa définition, maxime 217. — Elle est nécessaire dans les conjurations, 6i4-

Intrigue (galante). Voyez Galant.

Ivresse. La jeunesse est une ivresse continuelle, 271.

Jacques II, roi d'Angleterre. Il était d'abord opposé (étant encore dur d'York) au mariage de sa fille Marie avec le prince Guillaumed'Orange,/ïé/Je;r ions diverses, p. 33g. — Deux jours avant ce mariage, il n'en savait rien encore, p. 34o.

Jalousie (en générât). Voyez Envie.— La jalousie fut peut-être l'unique cause de la guerre entre \uguste et Antoine, maxime 7. — Les hommes nous sont contraires par jalousie, 268.

Jalousie (dans les ajfertions). En quoi elle est excusable et diffère de l'envie, maxime 28. — Elle se nourrit dans lesdoutes; quand elle devient fureur; quand elle finit, 32. — Son véritable mobile, 324- — Ce qui l'empêche quelquefois.