Var. : de la voir. (i6(i

6. Var: mais tout homme qui la sait voir telle qu'elle est trouve que la cessation ri'' être comprend tout ce qu'il j a <réj)ouvaii table. La nécessité inévitable de mourir fait toute la const.ince des |)l»ilosophes: ils croie»? qu'il faut aller de bonne grâce où l'on ne se peut em[)ècher d'aller {voyez les maximes 28 et 46}; et ne pouvant éterniser leur vie, il n'y a rien qu'ils ne fassent pour éterniser leur gloire, et pour sau- ,'er ainsi du naufrage ce qui en peut être garanti. (i665.) — Les éditions de i(j6fi et de 1671 portent, comme celle de i665 : o ce qui eu peut être garanti ; î les deux versions donnent un sens acceptable. — Deux maximes du manuscrit de la Rocheguyon viennent à l'appui de ce passage : « Rien ne prouve tant que les philosophes ne sont pas si bien persuadés qu'ils disent que la mort n'est pas un mal, que le tourment qu'ils se donnent pour éterniser leur ré; utation. » — Il Rien ne jirouve davantage combien la mort est redoutable que la peine que les philosophes se donnent pour persuader qu'on la doit mépriser. »

ET MAXIMES MORALES. aiî

en pensons, et espérons plus de notre tempérament que de ces foibles raisonnements qui nous font croire que nous pouvons approcher de la mort avec indinérence*. La fi^loire de mourir avec fermeté, Tespérance d'être regretté, le désir de laisser une belle réputation, l'assurance d'être afTranciii des misères de la vie, et de ne dépendre plus des caprices de la fortune % sont des re mèdes qu'on ne doit pas rejeter; mais on ne doit pas croire aussi qu'ils soient infaillibles. Ils font^ pour nous assurer, ce qu'une simple haie fait souvent à la guerre pour assurer ceux '" qui doivent approcher d'un lieu d'où l'on tire : quand on en est éloigné, on s'imagine qu'elle peut mettre à couvert ; mais quand on en est proche, on trouve que c'est un foible secours. C'est nous flatter de croire que la mort ^ nous paroisse de près ce que nous en avons jugé de loin, et que nos sentiments, qui ne sont que foiblesse®, soient d'une trempe assez forte pour ne point souffrir d'atteinte par la plus rude de toutes les épreuves''. C'est aussi mal connoître* les effets de l'amour-propre

1. Vàr. : et espérons plus de notre tempérament que des foibles raisonnements à rabii desquels nous croyons pouvoir approcher de la mort avfc indifférence. (i(i65.)

2. Var. : La gluire de mourir avec fermeté, la satisfaction d'être regretté </e ses amis et de laisser une belle réputaiion, Yes/>drance de ne plus souffrir de douleurs, et d'ctre à couvert des autres misères delà vie et des caiirices de la fortune — (i6fi5.)

3. Duplessis donne à tort ils sont, et, à la ligue suivante, 11 omet simple devant liaie.