S. — Elle console la vanité des vieillards, p
Réussir . Ce qui nous empêche de
réussir, maxime 243. — On veut réussir à tout j)rix dans les négociations, 278. — Pourquoi les hommes entreprenants sont ceux qui réussissent le mieux auprès des femmes, 635.
Révolutioî»'. Il y en a une générale, qui change les goûts comme les fortunes, maxime
Richelieu [Le cardinal de). Il doit sa fortune à la reine Marie de Médicis, et la fait emprisonner, Réflexions dii^erses^ p. 332.
Sa puissance; défiance réciproque entre lui et Louis XIII; ses volontés sont suivies, même après sa mort, p. 334 ^t 335.
Richesses. Pourquoi les philosophes les méprisaient, maxime 54; pourquoi Ils les condamnent, et de l'usage qu'on en peut faire, 5 20.
Ridicule (substantif). Les copies font voir celui des originaux, maxime 1 33 . — Ce qui donne le plus de ridicule, i34. — Quel est le ridicule qui n'a jamais paru , 3 1 1 . — Il déshonore plus que le déshonneur, 326,
— Quel est le plus dangereux dans la vieillesse, 408; comment les vieillards l'éviteront,
Dans quel cas le ridicule même est un bien pour les vieillards, Réflexions diverses, p. 3a5. — La raillerie voit le ridicule des objets, p. 328. — Le titre de bel esprit est devenu un ridicule, p. 829.
Ridicule (adjectif). Telle conduite ne l'est qu'en apparence, ifi3, — Il est ridicule d'être glorieux avec les autres, Zo~.
— Quand nous nous trouvons le plus ridicules , 407» — Quelle est la passion qui nous rend le plus ridicules, 4>2.
DES ŒUVRES MORALES
Robe (Geks de). Ce qu'ils veulent paraître, Réflexions diverses, p. 289.
Rois. Voyez Grands. — Causes de la clémence des rois, maximes i5 et i(S. — Dans quel cas on les injurie , 3ao. — Effet de la dévotion qu'on leur donne, 5 18. — Comment ils donnent valeur et cours aux hommes, 6o3.
Comment les plus grands rois se méprennent, en voulant surpasser les autres hommes, Réflexions diverses^ p. 3 14. — Quel doit être l'objet de leur émulation, et à quelle gloire ils doivent prétendre, p. 3i5.
Rome. Combien Rome a loué de vertus farouches. Réflexions diverses, p. 3oo,
Rougeole. La calomnie produit cette maladie, Réflexions diverses.^ p. 3ii.
Ruine. A qui plaît celle du prochain, maxime 52 1 . — L'amourpropre travaille quelquefois à la sienne, et pourquoi, 563.
Sage , Sagesse. Voyez Folie , Philosophes, Raison. — En quoi consiste la constance des sages, maxime 20. — 11 est plus aisé d'être sage pour les autres que pour soi, i3a. — Peu d'hommes sont assez sages pour accepter le blâme utile, 147. — Sagesse cachée de certaines conduites, 1 63 . — Dans quel cas on paraît sage, 207. — On n'est pas sage pour vivre sans folie, 209. — La sagesse augmente avec l'âge, 210. — Dans quel cas la sagesse est folie, 23 1.
— Elle est à la merci de la fortune, SaS. — Le sage est
heureux à peu de frais, 538.
— Ce que la sagesse est à l'âme, 541 • — Ce qui vaut le mieux pour le sage, 549- — Dans quelles choses on est sage, 59 1. — Ce que produit la plus subtile sagesse, 092.
Ce que font les vieillards les plus sages. Réflexions diverses, p. 347.
Salut (spirittief). ha tiédeur y est aussi opposée que la passion, maxime 34 I.
Les vieillards sages y emploient le temps qu'il leur reste, Réflexions diverses, p. 347'
Sang. Effet de l'ardeur du sang dans la jeunesse, maxime 109.
— De sa chaleur ou de sa froideur dépendent les passions,
Quelle passion produit les ébullitions de sang. Réflexions diverses, p. 3l i.
S.vntÉ. Voyez Régi:me. — Celle de l'àme n'est pas plus assurée que celle du corps , maxime 188. — Il faut gouverner la fortune comme la santé, 392.
— Ra])port de la sagesse avec la santé, 54 1. — Les faveurs des gi'ands ne donnent pas la santé, 542. — La sobriété n'est que l'amour de la sauté, 593. — Il est ennuyeux de la conserver, par un trop grand régime, 633.
Savoie (^Marie- Elisabeth-Françoise de) , reine de Portugal. Fille sans fortune du duc de Nemours, elle épouse le roi de Portugal Alphonse VI ; elle le détrône , l'emprisonne , et épouse son beau-frère, pendant que son mari vit encore.
Réflexions diverses, p. 335.
Savoir. Voyez Apprendre, Connaissances, Lumière (</e Pesprit). — On désire savoir par
48o TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
intérêt ou par orgueil, maxime
Sciences. Elles conviennent à ceux qui s'en rendent capables, Réfleuions diverses, p. 388. — Comment une femme peut les aimer, p. 3i4.
Scorbut. C'est la tristesse qui a produit cette maladie, Èéfleiions diverses ^ p. 3ll.
Secret. C'est parce qu'ils ne savent le garder que les grands se confient, maxime a'Jg. — Pourquoi nous ne pouvons prétendre qu'on garde le nôtre,
C'est pour échanger des secrets qu'on se confle, Réflexions diverses, p. 296. — Règles à suivre pour garder un secret,
Sénèque. Il n'a point ôté les crimes par ses préceptes, maxime
Sens {physiques). Il ne faut pas disputer de celui du goût, maxime 46. — Ceux qui sont entièrement privés d'un sens ne peuvent le comprendre, 3 37.
Sens (Bon^. Voyez Juge-aient. — Ce qu'il est à l'esprit, maxime 67. — La magnanimité est le bon sens de l'orgueil, a85. — Qui sont ceux que nous trouvons de bon sens, 347- — H ennuie moins que l'esprit, 5o2.
— Personne de bon sens ne méprise la mort, 5o4.
Il est nécessaire dans le commerce du monde, Réflexions diverses, p. 283. — On n'en a pas assez pour bien recevoir les avis, p. 286. — Il doit mettre le prix aux choses, p.
Sensibilité. D'une sorte de sensibilité fausse, maxime 275. — Nous devons de la sensibilité aux malheurs de nos amis ,
434. — Ce qui passe notre sensibilité, 464. — C'est par elle que les biens et les maux nous touchent, 628.
Sentkncf.s. Voyez Préceptes. — Il n'appartient pas à tout le monde d'en faire, maxime SoS.
— Pourquoi nous jugeons mal de celles qui prouvent la fausseté des vertus, Si-j. — Pourquoi nous disputons contre celles qui nous découvrent,
SENTijrE>T. Voyez Opinion. — On ne se les donne, ni ne se les ôte, maxime 177. — Chaque sentiment a son expression propre, 255. — Comment on perd ceux que l'on doit à ses amis et à ses bienfaiteurs, 319. — Ils n'ont pas assez de force pour combattre l'idée de la mort, 5o4. — Quels sont les plus difficiles à dissimuler, SSg. — L'amourpropre les croit morts lorsqu'ils sont endormis, 563. — La paresse domine tous nos sentiments, fi3o.
Il faut s'accommoder aux sentiments des autres, Âéflexions diverses, p. 283. — Quand et comment il faut dire les siens, p. 292. — Un même sentiment ne convient pas à toutes personnes, p. 3ia. — D'où peut venir la proportion entre les vues et les sentiments, p. 3i3.
SÉRIEUX. On peut être à la fois sérieux et enjoué; les jeunes gens ont l'esprit enjoué et moqueur, sans l'avoir sérieux. Réflexions diverses, p. 327.
Services. Voyez Bienfaits, Obligations, Reconnaissance. — Ceux que rend la pitié sont intéressés, maxime 264.
Servitude. Dansquel cas la com-
DES OEUVRES MORALES
plaisance devient servitude , fiéflex'wns diverses, p. 1%^.
SÉVÉRITÉ [des femmes}. Voyez Chasteté, F"kmme, Hoxxèteté.
Siècle. Singuliers événements de celui de la Rochefoucauld, Réflexions diverses, p. 33 1-343; il surpasse les autres siècles dans l'excès des crimes, p. 343.
Silence. A" oyez Taire (Se). — Dans quel cas il est le parti le plus sûr, maxime 79.
Il y a un silence éloquent, un autre moqueur, un autre respectueux, Réflexions diverses, p. 294.
Simplicité. Dans quel cas elle est imposture, maxime 289.
Sixcère , Si>'cérité. Voyez Avouer , Vérité. — Sa définition ; elle est rare, maxime 62. — Elle n'a point de part dans les conseils, 116. — Il est difficile de la distinguer de l'habileté, 170. — Nous l'affectons dans l'aveu de nos défauts, 184. — Cequirenipèche, 3i5 et 3 16. — Nous croyons qu'on est plus sincère avec nous qu'avec les autres, 366.
— Causes de la sincérité, 383.
— Pourquoi amants et maîtresses se la demandent, 637.
Sa définition , Réflexions diverses, p. 295 ; distinction entre la sincérité et la confiance , p. 294 et 295.
Sevge. Il y a des singes et des guenons qui ont de l'esprit et qui sont malfaisants. Réflexions diverses, p. 307 et 3o8.
Sobriété. Comparée à la modération, maxime 566. — Ce qu'elle est, 593.
Société. Voyez Monde. — Ce qui la maintient parmi les hommes, maxime 87. — Comment nous y plaisons, 90.
De la société des honnêtes
La Rochefoucauld, i
gens; ce qui la distingue de l'amitié; son plus grand mérite est de ressembler à l'amitié; sa nécessité; ce qui la trouble et la détruit; ce qu'il faudrait pour la maintenir; l'esprit n'y suffit pas. Réflexions diverses, p. 282. — Ce qu'il faut pour la rendre commode, p. 283. — 11 y faut la même justesse que dans la musique ; il y faut aussi l'accord des intérêts, p. 285.
— Une certaine perspective est nécessaire pour la voir, p. 286.
Soi. Comment on s'excuse à soimême de sa faiblesse à agir, maxime 3o. — Ce qui doit diminuer la satisfaction de solmême, 5i. — On ne peut rien aimer que par rapport à soi, 81. — On est satisfait d'être trompé par soi-même, 114. — Il est facile de se tromper solmême, II 5. — On se déguise à sol -même, 119. — On se flatte soi-même, i23. — Il est difficile d'être sage pour sol, i32. — On est aussi différent de soi que des autres, i35. — On veut parler de sol, i38. — Effet de la flatterie en^ ers soimême, i52. — On ne se suffit pas à soi-même, sans le commerce des autres, 201. — Il faut être glorieux avec soi, 307. — Les occasions nous font connaître à nous-mêmes, 345. — Il ne faut pas parler de soi, 364. — C'est pour parler de soi qu'on est sincère, 383.
— On se cache la vérité à solmême, 5 16. — Ceux que nous aimons sont plus puissants sur nous que nous-mêmes, 523. — Pourquoi on se blâme, 554-
— Nous trouvons à redire dans les autres ce qu'on trouve à redire en nous, 567. — C'est
en soi qu'il faut trouver son repos, 571. — C'est pour soi qu'on regrette ses amis, 619.
On s'oublie soi-même et on s'éloigne de soi , Rc flexions diverses, p. 289. — Il faut éviter de parler longtemps de soi, p.
