AVERTISSEMENT
Je ne prétends pas de donner une juste réfutation % du manifeste qu'on a intitulé : Mémoire des raisons qui ont obligé le Boy à reprendre les armes. Des personnes bien instruites s'en sont acquittées d'un air qui satisfera le public. Cecy n'avoit esté destiné qu'à un ami qui avoit de la peine à croire que les François dans une telle occasion estaient capables de dire des sot Use s. En effect, on trouve qu'ils auraient même fait des béveues, puisqu'ils estoient réduits à ne se pouvoir excuser que par des calomnies aussi infâmes que ridicules. Il faut pourtant les excuser et leur faire cette justice de croire que, s'ils avoientpu, ils se seroient passés volontiers d'un manifeste. Car on s'estoit déjà mis en France sur ce pied de n'alléguer que la mauvaise satisfaction de Sa Majesté comme Rome dans ses plus grandes guerres, comme l'an 1672, et il ne falloit pas interrompre aisément la possession
où Ton estoit déjà de ne se soucier plus du droit des gens. Mais l'action qu'on alloit commencer estoit trop noire et donnoit trop d'horreur à tous les gens de bien pou* n'estre colorée par quelque iard.
Doutons beaucoup que ce mémoire ne remplira point l'attente du monde. Il s'agissoit de prouver la nécessité indispensable qu'il y avoit de déclarer la guerre à l'Empire, dans le temps qu'il a toutes ses forces tournées contre les Turcs. On voit d'abord que le mémoire françoi$ évite les difficultés, change Testât de la question. Car, puisque ce n'est pas peu de chose de secourir par une puissante diversion le Mahométisme prest à tomber, et d'inonder l'Europe chrétienne d'un déluge de sang en faveur des infidèles, il falloit donc faire voir que la France estoit perdue sans cette rupture, et après cela on auroit au moins excusé une couronne qui ne veut pas que la chres-. tienté devienne heureuse par sa perte, qu'il est tousjours bon d'éviter, tant qu'on peut. Mais le manifeste en parle d'un autre air, et il est digne dfe remarque qu'on s'y garde soigneusement de toucher tant soit peu à ces intérests si visibles de la chrestienté, et on ne dit pas un mot du danger où les Musulmans se trouvent; ce sont des épines où Ton se piquerait. Toute l'adresse dont on se sert* c'est de de* guiser les maux qu'on fait en les passant sous silence* et au lieu de quelque chose de bien grand et dé bien formidable qui pourroit se rendre justifiable, on nous dit des chansons .* que l'Empereur fait son possible par desvoyes denégotiationd'empescherle CardihalFurstenberg de devenir archevêque et électeur de Cologne j et que l'Électeur palatin exerce des Violences
inouïes contre la duchesse d'Orléans, épouse du frère unique du Roy, c'est-à-dire qu'il retient ce que son prédécesseur avoit aussi possédé en qualité d'Électeur. Sont-celà des choses qui méritent qu'on mette l'Européen combustion, et qu'on sauve le Mahométisme? Je crains qu'on ne s'imagine que je supprime les meilleures raisons, mais le manifeste même sera mon garant. Il dit luy-même (quoy que assez impru* demrnent) que ce sont là les plus fortes.
Voicy ses propres termes : « Quand même toutes ces raisons ne seroient pas suffisantes pour prouver la justice des armes de la France , en pourroit-on douter après ce qui est arrivé; tant au sujet de la suc* cession palatine qu'à l'occasion de la postulation du cardinal de Furstenberg? » Ce seul endroit est décisif, puisque ces petites choses au prix de Tintérest gêné* rai de la chrestienté, qu'on auroit cru ne devoir estre employées qu'en passant, sont les plus grands fondemens du mémoire et les principaux sujets de la guerre, jusqu'à devoir servir quand tous les autres seroient insuffisans. De sorte que, pour quelques bailliages du palatinat ou leur équivalent en argent, et pour la vanité d'appuyer une créature, qu'on veut forcer l'Église et l'Empire à recevoir, on déclare sa* crifier le bonheur du Christianisme.
Cependant il est à propos de remarquer l'adresse des expressions dont on tâche de payer le monde, au défaut des bonnes raisons : car le plénipotentiaire de France qui est à Ratisbonne distribue ce mémoire comme une pièce fort convainquante; et le titre même donne à connoistre que les auteurs font au moins semblant de croire* comme ils disent
dans le titre même, que c'est par là que toutfi la chrestiçnté doit estre persuadée des bonnes intentions de leur maistre. Et même, pour marquer plus de confiance, ils avancent hardiment en quelque endroit qu'il n'y a personne de bon sens et bien informé de ce qui se passe en Europe, qui puisse révoquer en doute la joindre circonstance de ce qui est avancé dans ce mémoire. Mais on va bientost voir quelques faussetés assez énormes qui y sont répandues, et il faut nous prendre pour des Siamois, ou bien il faut croire que le bon sens, banni du reste de l'Europe, s'est retiré en France, pour s'imaginer qu'une si mauvaise monnoye puisse avoir cours dans cette partie du monde. Il est vray qu'on avoit besoin, dès le titre même, de ces promesses hardies des grandes raisons, pour l'opposer à la prévention générale qui s'empare naturellement de tous les esprits. Contes difficiles de faire croire au monde que le blanc est noir; que, suivant le titre du manifeste, c'est pour affermir la tranquillité publique qu'on prend les armes qui la détruisent, et que c'est pour le bien de la chrestienté qu'on rompt tous les sacrés liens du Christianisme, jusqu'à attaquer un monarque catholique pendant qu'il est sur le point de délivrer l'Europe de la peste du Mahométisme. 11 falloit bien des faussetés pour soutenir cette entreprise sans exemple, dont la postérité ne parlera qu'avec détestation. Pardonnons donc à l'auteur du mémoire, si des pauvretés luy échappent de temps en temps. Un fameux jurisconsulte de l'antiquité disoit qu'il n'est pas si aisé d'excuser les parricides que de les commettre. Le bruit des flatteurs étouffe souvent les sentimens de conscience dans ceux qui agissent;
mais celuy qui entreprend la défense des mauvaises actions les doit envisager de près, el il est malheureux s'il n'a que des fictions et des soubçons éloignés et même ridicules à opposer aux maux les plus grands et les plus réels que se peut figurer un chrestien et un honneste homme (1).
(1) L'avertissement se termine ici. Ce qui précède est presque textuellement répété à la page 85 et fait partie du chapitre l* r . Ces remaniements prouvent le soin que Leibniz avait mis à ce manifeste, très- probablement composé pour l'Empereur d'Allemagne, en réponse aux documents français.
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ET
PARTICULIÈREMENT SUR QUELQUES IMPERTINENCES Qur s'y sont «lissées
Original autographe inédit de Leibniz
