TOME III

ii4 PALINGÉNÉSIE SOCIALE.

La prérogative de nommer est donc en quelque sorte, une participation à la création.

Dans la Genèse, riiomme reçoit le pouvoir de nommer les animaux : quels que soient les interprétations et les commentaires, ceci a un sens immense, sur -tout si Ton examine les paroles dont se sert lécrivain sacré , et qui toutes indiquent , dans celui qui nomme, une connaissance intime de la nature , des facultés , de lessence de letre nommé. La mission de nommer, accordée à l'homme, fut donc, à l'origine, au moins, une prise de possession de la création.

Si les animaux , et cette supposition gratuite peut servir à m'expliquer mieux, si les animaux étaient doués de facultés suffisantes pour considérer, quoique sans les comprendre, des choses qui, au reste, sont également hors de notre portée, pour avoir sur-tout des notions même obscures de causes et d'effets, nul doute que ceux dont les facultés seraient encore plus développées ne prissent l'homme pour le maître et l'ordonnateur, peut-être pour le créateur de la terre.

Les Indiens croient qu'un pénitent peut s'élever jusqu'à être une des puissances créatrices et conservatrices, jusqu'à détrôner un Dieu. Une mysticité si audacieuse n a point pénétré chez nous ; mais qui sait ce qu'eût été l'homme sans la dé-