II

Dieu seul est la cause véritable de tout ce qui se fait dans le monde. Il agit régulièrement selon certaines lois, en conséquence desquelles on peut dire que les causes secondes ont la puissance do faire ce que Dieu fait par elles 49

C*est Dieu seul qui fait, comme cause véritable, par les lois générales de Tunion de Tâme et du corps, ce que les hommes font comme causes occasionnelles ou naturelles. En quoi consiste la puissance que les hommes ont de vouloir ou d'aimer le bien. 63

La sagesse de Dieu ne paraît pas seulement dans ses ouvrages, mais beaucoup plus dans la manière dont il les exécute. D'où vient qu'il y a tant de monstres et d'irrégularités dans le monde. Comment Dieu permet le mal. Ce que c'est que la Providence. Il n'est pas permis de tenter Dieu. De la combinaison du naturel avec le. moral, du moins dans les événements les plus généraux.... 77

Différence de la conduite de Dieu sous la loi et sous la grâce. Raisons des prières de l'Église. Qu'il ne faut pas s'attendre que Dieu fasse des miracles en notre faveur, et qu'on doit faire servir la nature à la grâce. Que les miracles sont souvent des suites de quelques lois générales 93

NEUVIÈME xMÉDITATIOiN

De la puissance de Djoa. Que la création, est possible : deux causes de l'erreur de certains philosophes sur ce sujet : la première, qu'on n'a point d'idée claire de puissance ; la seconde, que l'étendue intelligible est éternelle et infinie, mais que l'étendue matérielle est créée. Que les esprits ne sont point des modifications particulieres.de la. raison universelle; qnp, n/ayant point d'idée

claire de notre âme, nous ne pouvons éclaircir les difficultés qui le regardent..* i 109

Pour être solidement heureux, il faut que les plaisirs soient joints avec cette espèce de joie qui ne prévient point la raison. Que Dieu seul agit en nous et y produit et les plaisirs et la joie qui rendent heureux et content. Sagesse et bonté de Dieu visible dans les sentiments qu'il nous donne des objets sensibles en conséquence des lois de Tunion de l'âme et du corps.. 124

O-XZIÈME MÉDITATION

On peut connaître quelque chose des desseins de Dieu ei> consultant la souveraine raison. Dessein de Dieu dans l'union de l'âme et du corps. Réponse à une objection * .... . 134

Des devoii*s'en général de l'homme envers Dieu. On ne peut les* remplir sans la grâce. Comment on peut l'obtenir, et ce qu'il faut faire afin qu'elle opère en nous l'effet pour lequel elle est donnée 145

De la grâce en général. Des grâces de lumière et do sentiment qui produisent et qui conservent la charité. En particulier, des causes occasionnelles des grâces de lumière 162

De la grâce de sentirnent, ou de* la délectation intérieure. Elle est maintenant nécessaire pour produire et entretenir la charité contre les efforts de la concupiscence. Jésus-Christ, comme homme^ est la cause occasionnelle et naturelle de cette espèce de grâce, selon les trois qualités qu'il porte, de médiateur entre Dieu et les honunes, d'architecte du temple éternel, et de chef de l'Eglise 179

QUINZIÈME MÉDITATiON

Pour obtenir les âecours dont on a besoin, il faut penser sans cesse aux trois qualités de Jésus-Christ exposées dans le chapitre précédent, et quelle est la cause occasionnelle ou naturelle de U grâce. Quelques moyens pour s'en souvenir. Le meilleur, c'est de prendre chaque jour un temps réglé pour faire oraison. Des parties essentielles de Toraison^ et de son utilité en général. 194

SEIZIÈME MÉDITATIOxN

Jésus-Christ a des désirs passagers et des désirs stables et permanents. Les premiers influencent la grâce actuelle, et les seconds riiabttuelle. C'est de ceux-ci que dépend l'efficace des sacrements de la nouvelle alliance, qui donnent la charité par laquelle on a droit aux biens promis par Talliance. Différence entre l'amour actuel et l'amour habituel. En quoi consiste la justification. De la contrition et de l'attrition. Effets du sacrement de pénitence^ et ce qu'il faut faire pour s'y préparer 20y

Raisons de l'institution de l'eucharistie. Effets de ce sacrement. Préparations à le i*ecevoir 22fi

Autres moyens pour obtenir la grâce. Jésus-Christ s'applique particulièrement à ceux qui travaillent à son ouvrage, au salut des âmes, à l'édification des fidèles 24»

Jésus-Christ s'applique particulièrement à ceux qui vivent dans l'humilité et la pénitence, parce qu'ils entrent dans ses desseins et reçoivent facilement la forme qu'il veut leur doimer, pour en faire des ornements de son Eglise 3SC

TABLE DBS MATIERES. »(>o

Dc8 moyens pour ôtor les empêchements à l'efficace de la grâce. De la retraite. Do la vigilance. 273

Traité de L*AMOun de Dieu, en quel sens il doit ê re désintéressé 280

Entretien d'iïn philosophe chrétien avec un philosophe chinois SUR l*existence et la nature de Dieu 3 19

Fi;S l)K LA table des !»ATIERES du DEUXIEME VOLLMF.

COHBBIL. — TYP. ET STBII. PR CRBTB FIL».

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