FIN

AVERTISSEMENT DE L'a&TEDH

Les corps ne nous éclairent pas, et nous ne sommes point à nousmêmes notre raison et notre lumière 7

Les anges peuvent aussi nous éclairer par eux-mêmes. Il n'y a que le Verbe de Dieu qui soit la raison universelle des esprits. 11

362 TABLE OKS MATIÈRES.

Dieu seul est la cause véritable de tout ce qui se fait dans le. monde. Il agit régulièrement selon certaines lois, en conséquence desquelles 01^ peut dire que les causes secondes ont la puissance de faire ce que Dieu fait par elles. 49

C'est Dieu seul qui fait, comme cause véritable, par les lois gé> nérales de l'union de Tàme et du corps, ce que les hommes font comme causes occasionnelles ou naturelles. En quoi consiste la puissance que les hommes ont de vouloir ou d'aÎDier le bien. O-l

ÏA sagesse de Dieu ne paraît pas seulement dans ses ouvrages, mais beaucoup plus dans la manière dont il les exécute. D'où vient qu'il y a tant de monstres et d'irrégularités dans le monde. Comment Dieu permet le mal. Ce que c'est que la Providence. Il n'est pas permis de tenter Dieu. De la combinaison du naturel avec le . moral, do moins dans les événements les plus généraux — 77

Différence de la conduite de Dieu soùs la loi et sous la grâce. Raisons des prières de l'Église. Qu'il ne faut pas s'attendre que Dieu fasse des miracles en notre faveur, et qu'on doit faire servir la nature à la grftce. Que les miracles sont souvent des suites de quelques lois générales • • • . 93

De là puissance de Dieu. Que la création est possible : deux causes de l'erreur de certains philosophes sur ce sujet : ht première, qu'on n'a point d'idée claire de puissance; la seconde, que l'étendue intelligible est éternelle et infinie, mais que l'étendue matérielle est créée. Que les esprits ne sont pointées modifications particulières do la raison universelle; que, n'ayant point d'idée

claire de notre âme, nous ne pouvons éclaircir les difficultés qui la regardent..* 109

Pour ôtre solidement heureux, il faut que les plaisirs soient joints avec cette espèce de joie qui ne prévient point la raison. Que Dieu seul agit en nous et y produit et les plaisirs et la joie qui rendent heureux et content. Sagesse et bonté de Dieu visible dans les sentiments qu'il nous donne des objets sensibles en conséquence des lois de l'union de l'âme et du corps 1!24

On peut connaître quelque chose des desseins de Dieu en- consultant la souveraine raison. Dessein de Dieu dans l'union de l'âme et du corps. Réponse à une objection 134

DOUZIÈME MÉDITAriON

Des devoirs' en général de l'homme envers Dieu. On ne peut les remplir sans la grâce. Comment on peut l'obtenir, et ce qu'il faut faire afin qu'elle opère en nous l'effet pour lequel elle est donnée 145

De la grâce en général. Des grâces de lumière et d(; sentiment qui produisent et qui conservent la charité. En particulier, des causes occasionnelles des grâces de lumière 162

De la grâce de sentiment, ou de la délectation intérieure. Elle est maintenant nécessaire pour produire et entretenir la charité contre les efforts de la concupiscence. Jésus-Christ, comme homme, est la cause occasionnelle et naturelle de cette espèce de grâce, selon les trois qualités qu'il porte^ de médiateur entre Dieu et les hommes, d'architecte du temple éternel, et de chef do l'Eglise * 119

Pour obtenir les secours dont on a besoin, il faut penser sans < ' aux trois qualités de Jésus-Christ exposées dans le chapitre |»récèdent, et quelle est la cause occasionnelle ou naturelle de Im grâce. Quelques moyens pour s'en souvenir. Le meilleur, c'est de prendre chaque Jour un temps réglé pour faire oraison. Des parties essentielles de l'oraison, et de son utilité en général. 1V4

Jésus-Christ a des désirs passagers et des désirs stables et permanents. Les premiers influencent la gr&ce actuelle, et les second.s l'habituelle. C'est de ceux-ci que dépend l'efHcace des sacrenients de la nouvelle alliance, qui donnent la charité par laquelle on a droit aux biens prorais par l'alliance. Différence entre l'amour actuel et l'amour habituel. En quoi consiste la justification. De la contrition et de l'attrition. Effets du sacrement de pénitence, et ce qu'il faut faire pour s'y préparer 209

Raisons de l'institution de l'eucharistie. Effets de ce sacrement. Préparations à le recevoir ??fi

Autres moyens pour obtenir la grâce. Jésus-Christ s'applique particulièrement à ceux qui travaillent à son ouvrage, au salut des ftmcs, à l'édification des fidèles 2 «d

Jésus-Christ s'applique particulièrement à ceux qui vivent dans l'humilité et la pénitence, parce qu'ils entrent dans ses desseins et reçoivent facilement la forme qu'il veut leur donner, pour en faire des ornements de son Eglise 256

TABLE DBS llAT1Ea£S. 365

Des moyens pour ôter les empdcheiftents à l'efAcace de la grftce. De la retraite. De la vigilance 273

Traité db l'ahocr de Dieu, rn quel sens il doit è rb désintéressé 289

Entretien d'un philosophe chrétien avec un philosophe chinois SUR l'existence et la nature de Dieu 3it>

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