T. VII, p. 65. — 2. T. VIII, p. 19. - 3. T. VII, p

4. Ova aspidam roperunt et telas aranesa texaerunt. (Isaïe, LIX, 5).

Ô. T. VII, p. 249. — 6. T. VII, p. 26(). — 7. VII, p. 362.

8. LoqaimiDÎ nobis placentia ; yidete nobis eirores. (Isaïe, XXX, 10.)

prière redevenae publique et sociale , non pas seulement par le nombre ^ mais par l'interyention des pouToirs ' ; le culte du Sacré Cœnr, ce culte si français par toute son histoire ^y soulevant dans les âmes françaises des tressaillements inattendus. Il annonce avec une aère assurance qne répreuve aura son terme. Le concile du Vatican est déjà grand; il le sera plus encore '. Si les conseils divins lont interrompu, c'est pour préparer les voies à ce qui lui reste à faire, c'est d'abattre le naturalisme politique comme le naturalisme doctrinal K N'en doutez pas. < Betoumez à Borne dans quelques années : vous y verrez le concile dn Vatican se poursuivant aatour dn trône da pontifer-n>i\» Mais, si quelque chose peut en hâter l'heure, c'est la prière, c'est l'espérance conservée contre l'espérance même, c'est la foi vigoureuse et intègre, c'est l'indépendance devant l'opinion, c'est la rupture absolue avec le libéralisme catholique plus redouté de Fie IX que le radicalisme et ses fureurs*. Et dussions-nous laisser en mourant le naturalisme encore maître du monde , abaissant et avilissant toute société, le surnaturel demeurerait notre grandeur et notre joie personnelles. « Chrétiens, chrétiens, consolons-nous : les titres de notre noblesse divine ne seront pa$ lacérés avec ceux de notre dignité nationale ; les fondements de notre espérance et de notre gloire sont placés trop haut pour être atteints par les grands coupables, j'aime mieux dire par les ambitieux et les téméraires, par les ignorants et les incapables qui ont tout réduit ici-bas à l'impuissance et au déshonneur ^ :».

1. T. VII, p. 682; T. VÏII . p. 4—2. T. IH, p. 42.-3. T. VD, p. 266. — 4. T. VII, p. 7. — 6. T. VII , p. 3S8. — 6. T. VII, p. 261. - 7. T.-Vni, p. 228.

Bestons sur une si fière et si fortifiante parole. Ne réome-t-elle pas, avec l'histoire de ce quart de siècle, Tenseirnement de ces vingt-cinq premières années d'épiscopat P li, ce qu'à Dieu ne plaise, la société périt, dupe, esclaye (t victime du naturalisme, du moins l'âme baptisée serarelle .^toujours maîtresse de trouver dans le surnaturel et ^indispensable condition du bonheur suprême et la seule garantie efficace pour les lumières , j)our la dignité, pour 'indépendance de la nature.

Il est des vœux qui cessent d'être des banalités selon le lemps et les personnes. Et qui donc, en embrassant du regard cet épiscopat si riche , ne se prend à répéter comme l'instinct l'acclamation liturgique : Admultos armos! Cer- :es, dans l'Église de Dieu il n'y a pas d'homme nécessaire. [Jeux-là se trompent misérablement, qui l'estiment perdue su désarmée quand une grande voix vient à s'éteindre , ]uand un soldat illustre s'endort dans la gloire de son dernier combat. Et cependant nous avons appris de Mgr l'érêque de Poitiers lui-même que, suivant l'ordre accoukamé de la providence, les longs épiscopats sont un bienfait 'omme les longs règnes ; que du reste < jamais la disparition dés pontifes n'a été plus redoutée des enfants de Dieu ît des amis de l'Église* ». Pourquoi donc lui-même semble-t-il craindre d'égaler par le nombre de ses années épis- 3opales les quarante-deux stations d'Israël au désert ■ ? Que plutôt il vive une seconde fois les années de Pierre I Qu'il vive les années de Pie IX ! Que la seconde série de ses ouvres soit aussi riche et la seconde moitié de son épiscopat aussi féconde I II nous sera bon d'entendre longtemps