Livre III. Chapitre v

establit des l'éternité la multitude, distinction et entresuite des grâces nécessaires a cela, avec la dépendance qu'elles ont les unes des autres.

Il voulut premièrement, d'une vraye volonté, qu'encor après le péché d'Adam tous les hommes fussent sauvés*; mays en une façon et par des moyens conye- * ^ '^^™-' "» *■ nables a la condition de leur nature, douée de franc arbitre ; c'est a dire, il voulut le salut de tous ceux qui voudroyent contribuer leur consentement aux grâces et faveurs qu'il leur prepareroit, offriroit et departiroit a cette intention. Or, entre ces faveurs, il voulut que la vocation fust la première, et qu'elle fust tellement attrempee a nostre liberté, que nous la puissions accepter ou reietter a nostre gré. Et a ceux desquelz il prévit qu'elle seroit acceptée, il voulut fournir les sacrés mouvemens de la pœnitence ; et a ceux qui seconderoyent ces mouvemens, il disposa de donner la sainte charité ; et a ceux qui auroyent la charité, il délibéra de donner les secours requis pour persévérer ; et a ceux qui employeroyent ces divins secours, il résolut de leur donner la finale persévérance et glorieuse félicité de son amour éternel.

Nous pouvons donq rendre rayson de l'ordre des effectz de la providence qui regarde nostre salut, en descendant du premier jusques au dernier, c'est a dire depuis le fruit qui est la gloire, jusques a la racine de ce bel arbre qui est la rédemption du Sauveur. Car la divine Bonté donne la gloire en suite des mérites, les mérites en suite de la charité, la charité en suite de la pénitence, la pénitence en suite de l'obéissance a la vocation, l'obéissance a la vocation en suite de la vocation, et la vocation en suite de la rédemption du Sauveur ; sur laquelle est appuyée toute cette eschelle mystique du grand Jacob, tant du costé du Ciel, puisqu'elle aboutit au sein amoureux de ce Père éternel, dans lequel il reçoit les esleuz en les glorifiant, comme aussi du costé de la terre, puisqu'elle est plantée sur le sein et le flanc percé du Sauveur, mort pour cette occasion sur le mont de Calvaire.

Traitté de l'Amour de Dieu

Dominicis Quadra gesimae

* Galat.,v, 6.

PhiUp., II, 8.

Et que cette suite des effectz de la Providence ayt esté ainsy ordonnée avec la mesme dépendance qu'ilz ont les uns des autres en l'éternelle volonté de Dieu, la sainte Eglise le tesmoigne quand elle fait la préface d'une de Oratio tertia^ in ses solemnelles prières* en cette sorte : « O Dieu éternel et tout puissant, qui estes Seigneur des vivans et des mortz, et qui usés de miséricorde envers tous ceux que vous prevoyes devoir estre a l' advenir vostres par foy et par œuvre ; » comme si elle avouoit que la gloire, qui est le comble et le fruit de la miséricorde divine envers les hommes, n'est destinée que pour ceux que la divine sapience a preveu qu'a l'advenir, obeissans a la vocation, viendroyent a la foy vive qui opère par la charité*.

En somme, tous ces effectz dépendent absolument de la rédemption du Sauveur, qui les a mérités pour nous a toute rigueur de justice, par l'amoureuse obéissance qu'il a prattiquee jusqiies a la mort et la mort de la croix* , laquelle est. la racine de toutes les grâces que nous recevons, nous qui sommes greffes spirituelz entés sur son tige. Que si ayans esté entés nous demeurons en luy, nous porterons sans doute, par la vie de la grâce qu'il nous communiquera, le fruit de la gloire qui nous est préparé ; que si nous sommes comme jettons et greffes rompus sur cet arbre, c'est a dire, que par nostre résistance nous rompions le progrès et l'entresuite des effectz de sa debonnaireté, ce ne sera pas merveille si en fin on nous retranche du tout, et qu'on nous mette dans le feu éternel, comme branches inutiles*.

Dieu, sans doute, n'a préparé le Paradis que pour ceux desquels il a preveu qu'ilz seroyent siens ; soyons donques siens par foy et par œuvre, Theotime, et il sera nostre par gloire. Or il est en nous d'estre siens : car bien que ce soit un don de Dieu d'estre a Dieu, c'est toutefois un don que Dieu ne refuse jamais a personne, ains l'offre a tous, pour le donner a ceux qui de bon cœur consentiront de le recevoir.

Mays voyés, je vous prie, Theotime, de quelle ardeur Dieu désire que nous soyons siens, puisque a cette

* Joan., XV, 5, 6 Rom., XI, 17 seqq