LX. Pour i.r jf.udi apkhs i.r m' Dimancur df. Caui'mr

naliin'Uc ([u'ils leur portent, à plus forte rayson les l\('liL;i('Us('s ([iii \i\-cnt sous des Su jcricurcs lcs(picllos, par le motif de la charité', les servent et pourvoyent à leurs besoins. Cette charit*'' est i)lus forte et presse de plus près que la natur(\ elle n'espargne rien ; c'est donc par ce motif que les Supérieurs et Supérieures des Relij^ions pourvoN'ent aux nécessités de ceux qu'ils ont (?n charg-e. Oue si un pore ayant malade un fils (ju'il n'ayme point ne laiss(» de le faire,' traitter selon son besoin, poussé d'une compassion naturelle, que n'attendrons-nous des Supérieurs cjui nous serv'iit par une vraye charité .•'

La belle mère de saint Pierre sçavoit que Nostre Seigneur estoit en Capharnaùm et ([u'il jL^uerissoit plusieurs malades ; pourtant elle ne se met point en inquiétude pour luy envoyer dire ce qu'elle souffre ni pour le prier de venir chez elle. Mais ce (pii est encores plus admirable, c'est qu'elle le voit dans sa mayson, elle le regarde et il la regarde; et si, elle ne luy dit pas un mot de sa maladie pour l'exciter à avoir pitié d'elle. Elle ne crie point : Seigneur, fils de David, aye^ pitié de nioy*; • Mmt., xv, 22. ou : Seigneur, dites seulement la parole, et mon ame sera guérie'^, c'est à sçavoir, je recouvreray la vie, la •lbia..viii.s;Lucx, santé, l^lle ne luy tlemande pas d'approcher du lit où ^"''" elle estoit gisante et de mettre la main sur elle ; elle ne s'empresse aucunement pour toucJier ses vestemens ni la frange de sa robe, comme ont fait plusieurs autres, ainsy que nous le vovons en l'I'A'angile *. La pluspart sont •Matt..ix, 30,21, xiv,

,, , ,, ' ^ '. , ... ,., ult.; Lucœ, VI, 19.

ailes au Sauveur pour estre guéris des maladies qu ils avoyent au corps, et non point pour celles qu'ils avoyent en l'ame; il n'y a ([ue la Magdeleyne, cette grande Sainte, qui soit venue à luy pour faire traitter son cœur et recevoir la guerison de ses infirmités spirituelles *, ce ([u'elle ' Cf. supra, p. 82. fit en une façon admirable lors qu'elle estoit encores en la fleur de son aage.

O Dieu, combien y eut-il de malades en Capharnaiim qui, sçachant que Xostre Seigneur, souverain .^ledecin, estoit là, tesmoignerent un très <;rand empressement et avidité pour faire connoistre leur estât à celuy qu'ils sçavoyent les pouvoir guérir. Certes, le centurion fut

Sfrm. IV 10

pag. pr£eced.

* Matt., XV, 22-27 Cf. supra, Serm

* Marc, V, 22, 2^

voirement bien louable pour le soin qu'il prit d'envoyer au Sauveur des principaux de la ville à fin de l'advertir * Lucœ, VII, 3. Cf. de la maladie de son serviteur *, comme aussi pour sa vive foy par laquelle il confessa qu'il ne failloit qu'une parole pour cette guerison ; mais il tesmoigna un grand empressement et inquiétude pour le restablissement de son malade. Que ne fit pas la Chananée , combien ne cria-t-elle pas après nostre cher Maistre et comme ne persevera-t-elle pas à l'importuner pour obtenir ce qu'acné demandoit ? Comme ne cria-t-elle pas après les Apostres à ce qu'ils le priassent pour elle, ou que du moins, voyant son importunité, ils fussent meus à ce faire*? Et quelles instances ne fit pas le prince de la Synagogue pour induire Nostre Seiq-neur à descendre en sa mavson * ? En somme, tous tesmoignerent beaucoup d'inquiétude et de désir de leur guerison.

Mais encores en ce temps cy, que ne feroyent pas nos malades s'ils sçavoyent qu'il y eust un homme de grande expérience, pour le prier de les visiter et de remédier à leurs maux ? Avec quelle impatience n'attendroyent-ils pas sa venue ? O certes, cette inquiétude ne procède que d'un amour desreglé de soy mesme, maladie à laquelle sont sujets non seulement les gens du monde, mais aussi ceux qui vivent en Religion. Le glorieux saint Bernard, qui entendoit bien cecy, escrivit une epistre traittant tout au long des maladies corporelles, aux Frères de saint iVnastase *. Ce sont des moines qui se nomment comme cela, lesquels demeuro3^ent à Rome. Or, en cette famille, ils se trouvoyent presque tous malades, et je le crois bien, car ils estoyent nombreux et tous de diverses nations ; peut estre aussi estoyent-ils en mauvais air, ou que celuy de Rome estoit pour lors corrompu, ce qui leur causoit plusieurs infirmités. Saint Bernard en estant adverti, leur addressa cette epistre en laquelle il leur parle comme il faut et avec du savon assez chaud. Il leur mande qu'il n'est point lo3^sible aux Frères de saint Anastase de penser aux remèdes propres à recouvrer la santé, ni moins de les demander ; qu'ils ne doivent point sçavoir quelle médecine il leur faut prendre, ni s'ils ont besoin

*Epist. CCCXLV.

I,X. Pour if-: jf.udi ai'rks if. iir Dimascmf. dp. Carême 291

ou non lie la sai^iu''e. l.cs iiKjines (jui so sDiit consacrés au service de Xostre Seigneur, adjouste-t-il, ne doivent plus avoir soucy des maladies corporelles, mais bien des spirituelles, et pour les premières il leur faut s'en remettre à la providence de Dieu ([ui les ])ermet, et au soin des Supérieurs ([iii ont change d'eux. IN nr doivent user ni de médecin ni tle metlecinc ; cela estant |)ropre aux j^ens du monile de faire venir avec t^rand empressement les médecins, et d'employer fréquemment des remèdes, mais aux moines il ne leur est point licite. S'ils sont malades en sorte ([u'il soit nécessaire de ])rendre aucune chose pour leur soulagement, ils pourront se servir de quelques herbes, comme de bourrache ou autre, cpie sçay-jc moy? h't si la maladie cstoit grande on leur pourroit bailler un peu de vin*. Ce qui monstre que les • Cf.Scnn.in obiiu

, ^ 1 ■ . . • 1 • • 1 • 1 Ilumberti, § 4.

moines de ce temps la n usoyent point de vin m de viande, comme cstans contraires à la pauvreté evangelique.

Saint Bernard paroist bien austère en cecy, mais il l'est encores davantage en ce qu'il leur escrit par après en la mesme epistre : Que s'il vous semble que je sois trop rigoureux, je vous diray qu'en ce que je vous dis, j'ay r Esprit de Dieu et que c'est avec iceluy que je vous parle. Cecy est bien considérable ; car si ce saint Père leur eust mandé qu'il leur parloit selon son sentiment, il n'eust pas esté si austère ; mais non : Je ne vous parle point, asseure-t-il, selon mon sentiment, <( mais en ce que je vous dis, // me semble que j\iy V Esprit de Dieu *. » * l Cor., vu. uit.

Ailleurs * il respond à i'ol^jection de ceux f|ui luy •SennxxxinCant., pouvoyent répliquer que l'Apostre saint Paul, rjui avoit ^ "^^* pourtant V Esprit de Dieu, commandoit à son disciple Timothée de boire du vin (juand il luv escrivoit en cette sorte* : Mon cher fils et très aymé frère, nous vous ordon- * I Ep., v, 33. nous de laisser de boire de Veau et de vous servir </'///z peu de vin \)o\\r fortifier rostre estoumeli (\u\ est affoibli par l'eau que vous avez beu. Ce grand et digne Hvesque Timothée s'estoit en effect réduit en de grandes infirmités par ses jeusnes et austérités ; et maintenant, pour tout soulagement et médecine, saint Paul luy conseille de se servir d'uii peu de vin. Nous voyons par cecy que ce

293 Sbrmons recueillis

grand Saint ne beuvoit que de l'eau avant ce temps là, comme saint Bernard le dépose aussi de ses Religieux, desquels il asseure qu'ils ne prenoyent point de vin sinon en cas de nécessité, et alors ils en usoyent par forme de remède, tout ainsy que saint Paul l'ordonnoit à son cher disciple. Si vous m'objectez, dit saint Bernard, que l'Apostre enjoignit l'usage du vin à Timothée, je vous respondray qu'il sçavoit bien que Timothée estoit Timothée ; « donnez-moy donc un Timothée en ce temps cy, et nous luy permettrons » le vin, voire nous luy en ordonnerons l'usage, et non seulement du vin, mais encores <( de l'or potable » s'il en est besoin. O certes, les Religieux et Religieuses de saint Bernard, non plus que les autres, ne sont plus comme ils estoyent alors. L'on n'est pas si rigoureux maintenant comme autrefois; chacun veut avoir l'usage du vin et se servir des médecines et des médecins. Il est vray que ces choses ne sont pas si rares en nostre aage qu'elles l'estoyent pour lors ; car il n'y avoit que fort peu de médecins et quelquefois un seul en toute une province, de sorte que quand on le vouloit trouver ou consulter il failloit courir de costé et d'autre, ce qui ne se pouvoit faire sans grans frais : l'on n'en pouvoit avoir un à moins de cent escus. Les medicamens aussi estoyent grandement chers; c'est peut estre la cause pour laquelle les anciens Religieux s'en servoyent si peu. Mais il n'en prend pas ainsy en ce temps ; car outre que les drogues sont à meilleur prix, les médecins ne sont point non plus si rares ; de là vient qu'on les employé plus facilement, si que pour le moindre mal il faut se medicamenter et courir à la haste pour appeller le médecin. Il est vra}^ aussi que l'on est bien plus tendre et douillet qu'autrefois ; et ce seroit encor peu si l'on usoit seulement des médecines et des médecins selon que nos Supérieurs l'ordonnent, ^lais l'on ne se contente pas de cela, ains on veut se gouverner selon sa fantasia : on a tant de soin de soy ! On s'inquiète et s'empresse à rechercher des mo3^ens pour sa guerison, on voudroit volontiers sçavoir tout ce qui nous est propre ou non, connoistre tous les remèdes du monde pour s'en servir, et pretendroit-on que chacun s'y employast.