XI. m. l*ouK i.K II" DiMANciii-: Ai'Khs l'Efiphanik I I

(jui rtMid toutes choses si douces et faciles. C'est bien fait de demander l'hunulité, car ce doit estre nostre chère vertu (jue celle là ; c'est une chose bonne de demander et sousjnrer après le divin amour, mais néanmoins je vous dis ([ue cette demande ([ue vous faites de Thumilité et de l'amour n'est pas bonne ; car ne voyez-vous pas que vous ne desirez j)as l'humilité, ains le sentiment de l'humilité? Vous voulez sçavoir et sentir si vous estes humble, si vous avez l'humilité. Or, il ne faut pas faire cela, car il n'est pas rec[uis pour avoir cette vertu d'en avoir le sentiment ; au contraire, ceux ([ui l'ont véritablement ne voyent ni ne sentent })()int c[u'ils sont humbles. De mesme, il n'est pas requis pour aymer Dieu de sentir qu'on l'ayme ; car son amour ne consiste pas à sentir, gouster et savourer sa douceur. Vous pouvez donques estre bien humble et aymer Dieu sans le sentir.

Oh, je voudrois l'aymer comme une sainte Catherine de Sienne, comme une sainte ïherese. Vous vous trompez ; dites plustost : Je voudrois avoir les extases, les sentimens d'amour et d'humilité d'une sainte Thérèse, d'une sainte Catherine de Sienne, car ce n'est point l'amour que vous demandez, ains le sentiment et la suavité de cet amour. Ce n'est que du manque de sentimens dont nous nous plaignons, car nous voulons tout gouster et savourer. O Dieu, attendez un peu, mes chères âmes, ce n'est pas icy le lieu des gousts et sentimens ; attendez d'estre là haut au Ciel où vous connoistrez si vous avez l'humilité et jouirez de ces suavités. Vous verrez alors comme vous aymez Dieu, et gousterez la douceur de son amour; mais en cette vie le Seigneur veut ([ue nous vivions entre la crainte et l'espérance, que nous soyons humbles et que nous l'aymions sans le sçavoir.

Retournons à la très sainte Vierge : .Nlon Seigneur, dit-elle, ils n'ont point de vin. Ce qu'entendant, le Sauveur luy dit : Femme, qu'ave ^-vo us à de mes 1er avec moy? Mon heure n'est pas encores venue. Cette responce de prime abord semble bien rude ; voir un tel Fils parler ainsy à une telle .^lere ; un Fils si doux et si clément rejetter si rudement, ce semble, une prière

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faitte avec tant de révérence et humilité. Quelles paroles icy entre le Fils et la Mère, entre deux cœurs les plus aymans et les plus aymables qui furent jamais ! Qu'ave^vous à demesler avec moy, femme ? Ha, Seigneur, qu'a à faire la créature avec son Créateur de qui elle tient l'estre et la vie ! qu'a à faire la mère avec son fils, qu'a à demesler le fils avec la mère de qui il a receu le corps, c'est à dire l'humanité, la chair et le sang ! Ces paroles semblent estre bien estranges, et en effect estans mal entendues par des ignorans qui les ont voulu interpréter, ils en ont formé trois ou quatre hérésies. Mais, o Dieu, qui est si hardi que d'y vouloir mettre la pointe de son esprit, pour aigu et subtil qu'il puisse estre, à fin d'en comprendre le vray sens, sans avoir receu la lumière d'en haut pour cela ? Cette responce estoit toute amoureuse, et la Sainte Vierge qui le sçavoit bien s'en sentit la plus obligée mère qui aye jamais esté. Ce qu'elle fit paroistre lors que, après icelle, son cœur demeura tout plein d'une sainte confiance, disant à ceux qui servoyent : Vous avez ouy ce que mon Fils m'a respondu, et pour cela, vous qui n'entendez pas le langage de l'amour, pourrez entrer en doute qu'il ne m'ayt esconduite. O non, ne craignez point, faites seulement ce qu'il vous dira et ne vous mettez en peine de rien, car asseurement il pourvoira selon vostre besoin.

* Vide Maidonat., H y a parmi les Docteurs * une grande variété d'opi-

Comm.in Joan., ad . i j at j o • r-t

locum. nions sur ces paroles de Nostre Seigneur : Femme,

qu'ave^-vous à dem,esler avec moy? Aucuns disent qu'il vouloit signifier : Qu'avons-nous à faire, vous et moy, de nous mesler de cela ? Nous ne sommes que des invités, nous ne devons donc point avoir soin de ce qui manque; et plusieurs semblables raysons. Mais demeurons fermes en celle que la pluspart des Pères tiennent, laquelle est que le Sauveur respondit à sa sainte Mère : Qu'ay-je à demesler avec vous ? pour apprendre aux personnes qui sont constituées en quelque bénéfice ecclésiastique, de prelature et autres telles dignités, à ne se point servir de ces charges pour gratifier les parens selon la chair et le sang, ou faire en leur faveur chose aucune qui soit

XLllI. l'oUR l.K II" DlMANCMH APRHS l.'RpIPHANIR l î

tant soit i)(mi r('j)ii^nant(' à la lov de Dieu; car ils ne se doivent jamais oubliiT jus([iies là qu'à leur occasion ils vi(Minent à s'esloii^nor d(^ la droiture avec laquelle ils sont tenus à exercer l(Mirs offices. Or, nostre divin Maistre voulant faire cette leçon au monde, se servit du cœur do la très sainte Vierge ; en ([uoy certes il luy donna des prjHives tros grandes de son amour, comme s'il disoit : .^\a très ehere Mer(\ en vous respondant : (^)ii' dVc:^-VOUS l1 denieslcr avec }}ioy ? ]o ne veux point vous esconduire en vostre demande ; car qu'est-ce que peut refuser un tel Fils à une telle Mère, la plus aymée et la plus aymante qui ayt jamais esté ? Mais d'autant que vous m'aymez parfaitement, aussi vous aymé-je souverainement; et cet amour que je vous porte et celuy duquel je sçay que vous m'aymez m'a fait prévaloir de la fermeté de vostre cœur pour donner cette leçon au monde, estant tout asseuré que ce cœur très amoureux ne s'en esmouvra point. Combien qu'en apparence elle soit un peu rude, ce n'est rien pour vous qui entendez le langage de l'amour, lequel ne s'explique pas seulement par les parolles, mais aussi par les yeux, par les gestes et par les actions. Et quant aux yeux, les larmes qui en descoulent sont des preuves de l'amour; c'est en cette façon que le Psalmiste donnoit des tesmoignages du sien lors qu'il respandoit une grande abondance de larmes devant son Dieu*. • Pss. vi,;, xxxvm,

L'Espouse, au Cantique des Cantiques*, disoit : Mon «o^^^ Amy fn'est tin faisceau de myrrhe, je le prendray et le mettray au milieu de mes ma m m elles, c'est à dire au milieu de mes affections ; et la goutte de cette myrrhe venant à tomber, fortifiera et confortera mon cœur. Aussi cette divine Amante, la très sacrée Vierge, prit les paroles de Xostre Seigneur comme un faisceau de myrrhe qu'elle mit entre ses mammelles, au milieu de son amour ; elle receut la goutte qui descouloit de cette myrrhe, laquelle raffermit son cœur en telle sorte qu'en entendant la responce qui aux autres sembloit un refus, elle creut sans aucun doute que le Sauveur luy avoit accordé ce qu'elle luy dcmandoit ; et pour cela elle dit aux officiers : Faites tout ce qicil vous dira.

,ap. I, 12.

Sermons recueillis

Quant à ces paroles : Mon heure n'est pas encores venue, quelques-uns ont pensé que Nostre Seigneur entendoit que le vin n'estoit pas encores failli. Il y a plusieurs autres interprétations et sentimens des saints

* Vide Maidonat., Peres sur cc sujct *, mais je ne veux pas m'y arrester. in locum. j^ ^^^ vray qu'il y a des heures ordonnées de la divine

Providence desquelles dépend tout nostre bien et conversion. Il est vray aussi que Dieu avoit déterminé de toute éternité l'heure et l'instant de faire deux grans miracles : celuy de l'Incarnation et celuy de donner au monde le premier signe pour la manifestation de sa gloire ; mais c'estoit d'une façon générale et non point en sorte qu'estant prié il ne peust avancer cette heure. Je veux rapporter un exemple pour me faire mieux entendre. Voyla Rebecca et Isaac qui desiroyent tous deux des enfans ; mais le malheur estoit que Rebecca estant stérile n'en pouvoit naturellement avoir. Cependant, Dieu avoit veu de toute éternité que Rebecca concevroit et auroit des enfans, mais avec cette condition qu'elle les obtiendroit par ses prières ; et si elle n'eust prié avec son mary Isaac elle n'eust point conceu. Voyant donc qu'ils ne pouvoyent avoir des enfans à cause de sa stérilité, elle et son mary s'enfermèrent en une chambre et prièrent si fervemment que Dieu les ouyt, les exauça, et Rebecca devint grosse de deux jumeaux, Esaù et *Gen., XXV, 21. Jacob *. Ainsy, les souspirs d'amour de Nostre Dame,

• VideS.Bonav.,in commc disent les anciens Docteurs *, avancèrent l'IncaraîutqïV;Si!iareï; nation de Nostre Seigneur. Ce n'est pas pour cela qu'il inliiam partem s. s'iucamast devant le temps qu'il avoit preordonné, non ;

Thom., qu. ii, Dis- a a a

put. X, sent. VI. mais en son éternité il avoit veu que la Sainte Vierge le conjureroit de haster le moment de sa venue au monde, et que l'exauçant, il s'incarneroit plus tost qu'il n'eust fait si elle n'eust prié.

Il en est tout de mesme de ce premier miracle que Nostre Seigneur a fait aujourd'huy aux noces de Cana en Galilée. Mon heure n'est pas encores venue, dit-il à sa sainte Mère, mais puisque je ne vous puis rien refuser, j'avanceray cette heure pour faire ce que vous me demandez. Il avoit donc veu de toute éternité qu'il la devoit