I.X\'. Pour i.E Vfndrpdi-Saint

(lo \()ir rii(Mmn(\ son ^rand aniy, travailh* do co mal, (ju'il tire à sov toute la jaunisse de rclny (ini l'a ro^iinlr et s'en charge en tolh» sorte ((u'on 1<* voit devenir jaune par tout son corps. Ses aisles, (jui l'estoycnt desja, le deviennent davantag'e ; puis le ventre, les pieds, en fin toutes ses plumes et tout son jx'tit rorps , tandis que l'homme, son jj^rand ainy, devient Idanr, net et tout à fait (piitte de sa haute jaunissr". j-t s'estant retir('*, ce jiauvrc» oNseau va (iiantant et soiispirant un ehant |)itoyablement amourcHix par la comjjlaisance (ju'il a de mourir en sauvant son homme. ( "hose admirable ! cet oyseau n'est jamais malade de la haute jaunisse, et néanmoins il en meurt en délivrant l'homme qui en estoit atteint, voire avec complaisance de mourir pour luy donner la vie.

Certes, Nostre Seit^neur est ce divin oyseau de paradis, di\in loriot ([ui fut attaché sur l'arbre de la croix pour nous sauver et délivrer de la haute jaunisse du poché ; toutefois, pour on estre rendu quitte, il faut que l'homme le regarde sur cette croix à fin de l'exciter à commiseration par ce regard ; lors il tirera à soy toutes les iniquités de l'homme et mourra librement pour luy. Mais tout ainsy que si l'homme atteint de la haute jaunisse ne regarde cet oyseau il demourora tousjours malade, de mesme si le pécheur ne regarde Nostre Seigneur crucifié il ne sera jamais cpiitte de ses pechf's ; que s'il le fait, le Sauveur s'en chargera, et, quoy qu'il soit innocent, il mourra à cause de nos iniquités et pour nous en délivrer, voire il mourra avec une sainte complaisance de nostre guerison, bien que ce soit aux despens de sa propre vie.

Nous connoissons cela par les paroles que nostre divin Maistre dit sur la croix*, par les larmes et souspirs amou- ' Cf. tom. pr:pced. roux (pi'il y jetta. Tour vous dire un mot sur ces paroles, xxix. "^ ' ^^°^' je prendray volontiers encores une demi heure, car aussi l'Office n'est pas achevé aux autres églises. La première parole donc que Nostre Seigneur prononça sur la croix fut une prière pour ceux fjui le crucifioyent : et c'est alors qu'il fit ce qu'escrit saint Paul * : Aux jours de sa chair • Heb., v, 7. /'/ offrit des sacrifices à son Père céleste. Certes, ceux

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qui crucifioyent nostre divin Sauveur ne le connoissoyent pas ; et comment Teussent-ils conneu, puisque mesme la pluspart de ceux qui estoyent presens n'entendoyent pas son langage, d'autant qu'il y avoit en ce temps là toutes sortes de gens et de nations en Hierusalem, et tous estoyent congregés, ce semble, pour le tourmenter; mais pas un ne le connoissoit, car s'ils V eussent conneu ils

*Act.,in,i7;lCor., ne Veusseut pas crucifié^. ^os,tre Seigneur donc, voyant

' ' l'ignorance et la foiblesse de ceux qui le tourment03^ent,

commença à les excuser et à offrir pour eux ce sacrifice

à son Père céleste, car la prière est un sacrifice. C'est le

*Pss.xxvi,6,cxv,i7; sacrifice de nos lèvres et de nostre cœur* que nous pre-

de l'Am. de Dieu, seutous a Dicu tant pour nous que pour le prochain ;

i.v,c,viii,antemed. 3^^331 Nostre Seigneur s'en servit-il disant à son Père : Mon Père, pardonnez-leur parce qu'ils ne sçavent ce

* Lucae, xxiii, 34. qu'Hs font *. O que grande estoit la flamme d'amour qui

brusloit dans le cœur de nostre doux Sauveur, puisqu'au plus fort de ses douleurs, au temps auquel la véhémence de ses tourmens sembloit luy oster mesme le pouvoir de prier pour soy, il vint par la force de sa charité à s'oublier de soy mesme, mais non de ses créatures ; et pour ce, avec une voix forte et intelligible il dit ces mots : Mon Père, pardonnez-leur. Il vouloit par là nous faire comprendre Tamour qu'il nous portoit, lequel ne pouvoit estre diminué par aucune sorte de souffrance, et nous apprendre aussi quel doit estre nostre cœur à l'endroit de nostre prochain.

Mais, mon Dieu, quelle charité ardente estoit celle cy et quelle puissance avoit une telle prière ! Certes, les prières de Nostre Seigneur estoyent si efficaces et si méritoires que rien ne luy pouvoit estre refusé ; et pour

* Hebr., ubi pag. ce il fut exaucé, comme dit le grand Apostre *, à cause *ŒTom.viihujus de la révérence que le Père luy portoit *. Il est vray que Ed^t,p.2oo,ettom. -^^ Père céleste portoit une grande révérence à ce Fils qui,

entant que Dieu, luy est esgal et au Saint Esprit, ayant avec luy une mesme substance, sapience, puissance, bonté et infinie immensité; c'est pourquoy, le regardant comme son Verbe, le Père ne luy pouvoit rien refuser. Or, ce divin Seigneur s'estant employé à demander pardon

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pour les lioninies, il est tout («Ttiiin <(ii(* sa (leinancU; luy fut accordée, car son (li\in l'ère l'honnoroit trop pour luy denier (juel.iue chose de ce qu'il luy reciueroit.

Il fut don(iues exaucé non seulement à cause de la révérence (jue le Père luy portoit, mais aussi à cause de celle qu'il portoit ;iu Père et a\er laquelle il i)ri()it, d'autant i^ue c'est une chose qui ne peut estre ima,t,nnée ni comprise que cette révérence ([ue ces deux divines Personnes se portent réciproquement. Tout ainsy que deux L;rans rois, esoaux en grandeur et en puissance, se rencontrant ensemble se traittent et parlent à l'envi avec tant d'honneur et respect cpie si l'un des deux prie l'autre de quehjue chose il le luy accorde fort j)romptement et absolument, de mesme en est-il du Père éternel et de son Fils Nostre Seigneur, car tous deux sont esgaux en dignité, excellence et perfection.

Jésus Christ fit donques cette prière à son Père ; mais avec quelle révérence ! Certes, la sacrée Vierge Nostre Dame a surpassé toute créature en l'humilité et respect avec lesquels elle a prié et traitté avec son Dieu ; tous les Saints ont prié avec grande révérence ; les colonnes du Ciel tremblent*, les plus hauts Séraphins frémis- "Job, xxvi, n. sent et se couvrent de leurs aisles* pour l'honneur • is. qu'ils portent à la divine Majesté ; mais toutes ces humilités, tous ces honneurs, toute cette révérence que la Vierge, les Saints, tous les Anges et les Séraphins rendent à Dieu ne sont rien en comparaison de celle de Nostre Seigneur. C'est pourquoy il ne faut nullement douter que les prières faites avec une si grande et si admirable révérence par une personne d'un mérite et perfection infinis ne fussent tout aussi tost accordées. Que si tous ceux qui le crucifièrent ne receurent pas le pardon que le Sauveur avoit demandé pour eux ce ne fut pas sa faute, comme nous le monstrerons.

La seconde parole fut celle par laquelle Nostre Seigneur promit le Paradis au bon larron. V.n cette parole il commença à chanter d'un autre air, d'autant qu'auparavant il prioit, et prioit pour les pécheurs, mais maintenant il monstre qu'il est Rédempteur, car ayant