XLIV. 1\)UR LA FKFE DE SAINTE BRIGITTE, ViERGR 3I

pour aller souffrir eu Krli^^ion toutes les disettes et les incommotlitrs ijuc la pauvreté traisne après soy, o Dieu, que ce seroit bien peu au prix de ce que Nostre Seigneur a (piitté pour nous ! ear ne pouvant estre pauvre au Ciel, où il n'y a ni ])eut a\()ir aucune disette, il s'est humanisé et il est venu en ce monde endurer la plus grande pauvreté des choses nécessaires à l'usage de sa vie, et ce, ])our nous (Mirichir et donner des preuves de son amour *.

O {[uc vous sercv. heureuse, ma ch(,Te l'ille, si aujourd'huy que vous voulez vous dédier à Dieu vous vous donnez toute à luy sans aucune reserve, et si, à l'imitation de sainte Brigide, vous quittez et renoncez toutes choses pour acheter cette périt' tinique de la perfection religieuse ! Vous serez bienheureuse si de bon cavuv vous venez chercher en cette mayson la vraye paix et tranquillité d'esprit, qui consiste et se trouve non pas dans les consolations ou mignardises, comme plusieurs pensent lesquels se trompent, mais dans le renoncement parfait et absolu de vostre propre volonté et jugement, en la sujétion et sousmission de vostre liberté, vous laissant conduire et gouverner par autru}-. Vous suivrez ainsv l'exemple de sainte Brigide qui estoit entre les mains de ses Supérieurs comme une boule de cire, prenant toutes les impressions qu'on luy vouloit donner et se laissant manier au gré des autres sans aucune résistance. Je vous dis derechef que vous serez heureuse, ma chère Fille, si vous vous donnez tellement à Dieu que désormais vous viviez n(^n jilus selon vos humeurs et fantasies, mais selon les Règles et Constitutions et la volonté de ceux qui vous gouverneront.

Or, vous ayant sommairement raconté la vie de sainte Brigide, il est bien raysonnable que je vous die encores quelques uns de ses miracles ; je vous en rapporteray seulement deux qui sont propres à ce sujet, avec lesquels je fi.'rmcray ce discours. Le premier est de quelques lépreux ([u'elle guérit ; le secontl est d'une fille à qui elle rendit la veué. Certes, la renommée de la vertu de sainte Brigide s'estoit tellement espanchce qu'on luy amenoit

II Cor., vm,

^i Sermons recueillis

des malades de toutes parts, car Nostre Seigneur luy accordoit tout ce qu'elle luy demandoit. Aussi c^estoit son céleste Espoux lequel ne luy pouvoit rien refuser ; et parce qu'elle luy donnoit tout ce qu'il requeroit d'elle, luy de son costé, par un amour réciproque, l'exauçoit selon ses désirs ; car Dieu ne refuse rien à ceux qui font

* Psaim. cxLiv, 19; en tout sa sainte volonté*. Si vous voulez qu'il vous

'' '^ " octroyé ce que vous desirez, donnez -luy donques ce

qu'il vous demande. Vous le priez que sa volonté soit faite, car c'est en icelle que consiste tout nostre bien ;

* Matt., VI, 10. puis encores, que son Royaume nous advienne'^ pour

jouir de cette éternelle félicité après laquelle nos cœurs aspirent et parpillent continuellement. Or, si vous voulez qu'il vous accorde cela, donnez-luy aussi ce qu'il vous demande, qui est que vous gardiez sa loy et obéissiez à ses conseils.

Voicy donques ces lépreux venir à nostre Sainte pour estre guéris, laquelle les voyant, print de l'eau toute claire, la bénit, puis leur commanda de se laver les uns les autres. Lors le premier trempa ses mains dans cette eau fraische et commença de laver son compagnon qui devint plus blanc que la neige. Or sus, dit la Sainte, prenez aussi de l'eau et lavez vostre compagnon. Mais celuy qui estoit net ne se soucia point de Tautre, ains se voyant si blanc : O Dieu, respondit-il, je ne l'oserois pas toucher, car à cette heure que je suis guéri il est dangereux que si je le touche je ne devienne derechef lépreux. Voyez-vous, celuy-cy fut guéri le premier, et néanmoins c'estoit un grand ladre. Aussi cette sainte vierge, esclairée de la lumière intérieure : Hé bien, mon amy, reprit-elle, la guerison de la ladrerie extérieure vous a causé la lèpre intérieure ; oh ! il n'en sera pas ainsy, car vous redeviendrez ladre. Ce qui arriva soudain, parce que Dieu vouloit tout ce que la Sainte souhaittoit. Ensuite elle luy commanda de laver son compagnon, après quoy, ayant esté lavé encores une fois des autres, il fut guéri.

Mais à quel propos ce miracle, et pourquoy est-ce que je le dis ? Parce qu'il est beau et qu'il me semble devoir

XI. IV. PuUK l.A ïi.H: :>\: AISIF i',KICilT I I. . VifcRGK }}

estre rapporté à cause îles exccUcns (locuincns ([ui y sont

compris. \''oyez-voLis ce ([ue fait cette Sainte, j^uid<''e de

TKsprit (1<* Dieu, pour guérir ces lépreux? I^dle leur dit :

Lavez-vous les uns les autres*. \\n (juoy elle nous fait 'Cf. Joan., xm, 14,

une belle leçon de la charité et dilection mutuelle qui

doit rejï'ner parmi les Chresticns, et cjui doit estre tout

particulièrement i^raNc'c <lans hî c(pur d'-s Rr^ji^idix et

Religieuses ; car ils se d(Mvent nettoyer reciproipiement

de la lèpre spirituelle par le moyen de la reprehension

et correction fraternelle (|ui s'exerce en tout Ordre bien

reformé.

C'est par là qu'on recouvre sa première santé et que le corps de la Kelif;ion demeure net et libre de toute tache et macule. Il s'en trouve bien cjuelquefois, mais aussi tost qu'on les appcrçoit on estend les mains les uns sur les autres. Or, ([uand pour (iuelf[ue respect humain et estans meus non i)oint de la charité ains de nostre fantasie et cai)ric(\ nous refusons de laver celuy qui en a besoin, c'est un «^rand mal. Quand on vient à dire : Mo\' qui suis net je n'oserois toucher celuy là qui est encores malade ; ou bien : C'est un membre pourri, la correction ne luy profTite point, c'est en vain qu'on se travaille après luy, il vaut mieux le laisser*, o Dieu, ne 'M.itt.. v, 2.». -jo. voyez-vous point le dang-er où vous estes de devenir vous mesme lépreux ? Car, (jui veut-on guérir sinon celuy qui est malade? V.t pounjuoy Nostre Seigneur est-il venu sinon pour les infirmes*? Le juste, comme dit le * M.itt., ix, 12 ; glorieux A]3ostre "'', n'a jxis besoin de loy ; il n'est pas • rTim",' i'/<). requis de luy persuader d'aymer Dieu, il l'ayme assez, ni encores d'a3'mer le prochain, car il sçait à quoy l'amour de Dieu l'excite et oblige, .^lais les lépreux sur lesquels il faut estendre la main sont les foibles et infirmes qu'il faut servir avec patience et charité. C'est la leçon que nous fait aujourd'huy sainte Lrigide quand elle commande à ces ladres de se laver les uns les autres.

Le second miracle est celuy-c}'. On luy amena une fille extrêmement belle mais qui estoit aveugle ; elle s'appelloit Urie. La Supérieure du monastère envoya la Sainte pour la guérir ; elle y alla, niais voyant tant de beauté et

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sçachant comme cet advantage est un grand obstacle à la beauté spirituelle, et combien les sens, principalement la veuë, sont dangereux et propres à nous faire perdre la pureté de l'ame quand ils sont mal gouvernés, Brigide se mit en prière. Elle fit une oraison fervente, en laquelle elle demanda à son Espoux sacré non seulement la veuë corporelle pour Urie, mais beaucoup plus la spirituelle ; et il luy accorda l'une et l'autre, car il ne lu}^ refusoit rien. Certes, il estoit bien ra3^sonnable qu'elle illuminast les aveugles, puisqu'elle avoit choisi et demandé d'estre aveugle pour mieux servir son Sauveur.

Cette fille donc recouvra la veuë, et quand elle vit ce merveilleux luminaire du soleil, la beauté des choses créées, tant du ciel que de la terre, elle fut remplie d'une grande admiration et consolation. Mais elle se sentit aussi tost esclairée d'une autre lumière qui eschaufifa son cœur et qui luy fit appeter les biens éternels et perdurables , beaucoLip plus excellens que ceux qu'elle appercevoit par ses sens ; et lors, considérant combien cette veuë corporelle la pourroit empescher et retarder au dessein d'acquérir le souverain bien qui est Dieu, elle désira de la perdre une autre fois pour jouir plus pleinement de la veuë spirituelle. Et Nostre Seigneur luy accorda de redevenir aveugle , luy donnant en mesme temps une clarté intérieure si grande, que despuis elle renonça à toutes choses et s'adonna en telle sorte à l'oraison et contemplation qu'elle vescut et mourut fort saintement.

Mais pourquoy dis-je encores ce miracle ? Parce qu'il est beau et propre à bien finir ce discours. O Dieu, que cette Urie fut heureuse de tout délaisser pour tout avoir ; car quittant la veuë elle quitta vrayement tout, d'autant que c'est la chose la plus pretieuse au corps de l'homme, celle que l'on conserve le plus soigneusement et que l'on craint davantage de perdre. O que vous serez heureuse, ma chère Fille, si vous quittez vostre veuë et si vous renoncez à tout pour tout avoir, embrassant en telle sorte la vraye mortification de vos sens et passions, que mesprisant toutes les choses temporelles et transitoires,