XLV. PoUK l.h IV« DlMANCMh Dh Carkme
(Iciiunircr. Mais souvcnc/.-N ous ([lU' (luaiul Xostrc Soii;nciir \ il la iniiltilmlc <ini l'avoit .^livi avec tant de peine, il en eut compassion et luy prépara un hanciuet ; ainsy, mes chères l^illcs, si vous avcv. une i^rando fidélité à marcher après lu\' tant en l'iiflliilion (prcn la consolation, il vous préparera un festin là haut au Ciel, car pendant cette vie il le faut suivre en la souffrance et ])arnii les tentations.
Or, cette multitude suivoit le .Sauveur i)our differens sujets ; et c'est icy la dernière considération par où je veux finir. Les uns le suivoyent pour estre enseii^nés, les autres pour estre guéris, une autre partie alloit après luy pour se renforcer, en fin chacun pour estre soulagé selon sa nécessité. De mesme, il y a plusieurs Sacremens en la sainte Kglise pour acheminer un chacun à la perfection : le Sacrement du Jiaptesme, pour nous laver et purger de tous nos péchés, celuy de Confirmation pour nous fortifier, et ainsy des autres ; celuy de l^Jrdre pour nous enseigner et celuy du Mariage pour multiplier les fidèles.
.Mais il y a une autre sorte de vie plus parfaite que tout cela, laquelle est une escole de la perfection, où l'on est plus totalement et plus facilement à Nostre Seigneur: c'est la vie monastique et religieuse que vous avez choisie èi fin de vous rendre plus aggreables à sa divine Majesté, car il ne faut point avoir d'autre prétention. Vous serez bienheureuses si vous y persévérez et si vous tenez toutes choses pour un vray néant*; et vous 'Cf. Philip., 111,7,8. souvenez que ce que vous avez quitté n'est rien au prix de ce que vous possédez. Faites comme Nostre Seigneur dit à sainte Catherine de Sienne* : <( Ma fille, pense en • B.Raym.Je Cap.,
, T^ , . in Vita eius,Pars I«,
moy, et jepenseray et auray soin de toy. » renscz bien c.x.a.Tr.derA à luy plaire et ne craignez point, car il pensera à ce qui vous sera nécessaire, si vous prenez peine de chasser de vostre cœur tout ce c^ui n'est point luy. Il ne faut pas faire comme les charbonniers lesquels, encores qu'ils soyent tout n(^ircis et maschurés ne s'en soucient point, se contentant d'avoir des yeux et un nez et de paroistre hommes; de mesme les gens du monde pensent que quanti ils se
m. ie DieuA. IX.c.xv.
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gardent des gros péchés ils font assez. Mais les courtisans du roy, au contraire, sont tousjours après à se parer et mirer pour voir s'ils n'ont rien de mal accommodé ; ainsy, pour estre aggreables à Nostre Seigneur, il faut avoir un grand soin de ne laisser rien entrer en nostre ame qui la puisse salir et enlaidir, car ce céleste Espoux est si jaloux de nostre cœur qu'il ne veut pas que rien le possède sinon luy qui est la consolation mesme, et sans lequel tout n'est qu'amertume. Si vous luy estes iîdelles, les Règles vous seront du miel, les Constitutions du sucre et les mortifications des roses ; l'obéissance vous sera un doux repos et vous vivrez comme des vrayes espouses de Jésus Christ crucifié ; et de mesme qu'on appelle reynes les espouses des roys, vous, on vous appellera les crucifiées, parce que vostre Espoux c'est Jésus * Marc, XVI, 6. Christ crucifié *, pendant cette vie, mais en l'autre il sera 1. i, c v^^^' ^ ^'' Jésus Christ glorifié. x\u nom du Père et du P'ils et du Saint Esprit. Ainsy soit-il. Dieu vous bénisse. Amen.
XIA'I si;r.M()X \)i: i'Kokkssion
Vi)\jR LA FKTK Dli L'ANNONCIATION 2^ mars 1621 (0
Oscuhtnr me osculo oris sut, quia meltora sunt ubera tua vino, fragrantia iinguentis opiimis.
Qu'il me bayse d'un bayser de sa bouche, car tes mammelles sont meilleures que le vin et respandent les parfums des onguens les plus exquis.
Cant., I, I, 1.
\jx divine amante, jettant un profond souspir, se print à dire : Qii' il nie bayse, ce cher Ami de mon ame, qu'il me bayse il un bayser de sa bouche, car tes mammelles sont meilleures que le vin, respandant des odeurs grandement aggreables. To}i nom est comme U)i huile respandu, lequel estant composé de tous les parfums plus pretieux, rend des odeurs souverainement délectables; c'est pourquoy les jeunes filles t'ont aymé. Kt poursuivant* : Tire moy, adjouste-t-elle , et nous 'Cant. courrons à la suite de tes onguens.
Les Pères, considérant cette paroUe du Cantique des Cantiques que l'Espouse addresse à son Espoux : Qu'il me bayse d'un bayser de sa bouche, disent que ce bayser qu'elle désire si ardemment n'est autre que
( I ) D'après le Livre du Couvent du i"''' Monastère de la Visitation de Lyon, transféré à Venise, ce sermon a été prêché pour la Profession des Sœurs Claude-Cécile Meissonnier et Hélène-Marie Guérin. (Pour la première, voir l'Anw.V Sainte, tome X, note ( r ), p. 709.)
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l'exécution du mystère de rincarnation de Nostre Seigneur, bayser tant attendu et souhaitté pendant une si longue suite d'années par toutes les âmes qui méritent
* Cf. tom. prœced. le nom d'amantes *. Mais en fin ce bayser qui avoit esté ujus 1 ., p. 42p. ^^ long temps refusé et différé, fut accordé à cette Amante
sacrée, Nostre Dame, laquelle mérite le nom d'Espouse et d'ximante par excellence au dessus de toutes autres. Il luy fut donné par son céleste Espoux au jour de l'Annonciation que nous célébrons aujourd'huy, au mesme moment qu'elle eslança ce souspir très amoureux : Qiiil me bayse d'un bayser de sa bouche! Ce fut alors que cette divine union du Verbe éternel avec la nature humaine , représentée par ce bayser, se fit dans les entrailles sacrées de la glorieuse Vierge.
Voyez, de grâce, comme cette divine Amante exprime délicatement ses amours : Qu'il me bayse, c'est à dire : Que ce Verbe qui est la parole du Père, sortant de sa
* Eccii., XXIV, 5 1 bouche*, vienne s'unir à moy par l'entremise du Saint
cf. Matt., IV, 4. „ . .-■ -^ . . , ^, 1-1-»
Esprit, qui est le souspir éternel de 1 amour du r'ere envers son Fils et du Fils réciproquement envers son Père. Mais quand est-ce que ce divin bayser fut donné à cette Espouse incomparable ? Au. mesme instant qu'elle respondit à l'Ange cette parole tant désirée : Qu'il me
* Lucas, I, 38. soit fait comme vous dites *. O consentement digne de
grande resjouissance pour les hommes, d'autant que c'est le commencement de leur bonheur éternel. Cela estant donc ainsy présupposé par manière de préface à ce que nous avons à déduire, nous ferons une petite méditation sur la suite des paroles que la divine amante dit à son Bien-Aymé, par lesquelles elle luy donne des louanges admirables. Premièrement, après avoir demandé cet amoureux bayser elle adjouste : Car tes mammelles sont meilleures que le vin, respandant des odeurs fort suaves. Considérez, je vous prie, comme elle exprime merveilleusement ses amours. Les mammelles de Nostre Seigneur sont ses amours. Ton Jait ou tes amours, veut-elle donc signifier, sont meilleures que le vin. En efFect, les mammelles représentent les affections, d'autant qu'elles sont posées sur le cœur et, ainsy que disent les médecins,
