LI. Pour la fêth dk la Toussaint i

des suffrages des Saints et les esmouvoir à prier pour nou^, il nous faut fuiellcment prattic^uer les vertus que nous dtMnaiulons ])ar leur intercession, et nous bien disposer à recevoir les tlons du St-ij^^neur : c'est icy mon troisiesme point. l't pour ce faire nous devons aj^ir connue eux, à sçavoir, (inl»rassor l(\s préceptes que nostre Sauveur a prononcrs sur Li montiiirtie où il se retira*, se * Matt., v, i-n. voyant suivi d'unt; grande multitude de peuple. Lors il dit ces sacrées paroles dans lesquelles est comprise toute la perfection chrcsiicnnc : Birnhciirciix les pauvres d'esprit, car le Royaume des cieux est à eux; bienheureux les ilehofî/iaireSy car ils posséderont la terre ; bienheureux ceux i/ui pleurent, car ils seront consolés; bienhei/reux en fin ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des deux est à eux.

Voyci une estrange doctrine qui est directement contre Tesprit du monde ; mais vous l'entendrez mieux par la comparaison d} cette statue que Nabuchodonosor vit en songe, laquelle avoit la teste d'or, les bras d'argent, le ventre d'airain, les pieds de terre et tout le reste comme v^ous l'avez souvent ouy dire. Pendant que Nabuchodonosor regardoit la beauté d'icelle il apperceut une petite pierre se destacher de la montagne, laquelle heurtant les pieds de cette statue la renversa par terre et la réduisit en cendre, et il n'en resta rien *. () • Dan., n, u-^s. mes chères Sœurs, c'est à vous à qui je parle, car si bien vous n'estes pas encores hors du monde, vous estes néanmoins comme des Nazaréens *, esloignées et séquestrées ' Num., vi. du monde et de la vanité. Qu'est-ce, je vous prie, cette statue sinon ce monde, ou plustost la vanité et orgueil d'iceluy, qui a la teste d'or et tout ce qui suit ? Kt cette montagne dont il est descendu une petite pierre n'est autre que Nostre Seigneur, de la bouche duquel est sortie cette pierre des huit béatitudes qui renverse la statue de la vanité, faisant que tant et tant de personnes ont quitté le siècle, ses richesses, honneurs et dignités, et se sont rendues pauvres, viles et abjectes.

Il est vray qu(^ cette doctrine evangelique a esté respandue par toute la terre et embrassée de plusieurs.

144 Sermons recueillis

Voyez comme cecy s'est fait. Nostre Seigneur dit : * Cf. tom. praeced. Bicnheiireux les pauvres d'esprit *; et le monde : Bien- 323, 238. heureux ceux qui sont riches, qui ont de lor, de 1 argent ;

qu'heureux sont ceux qui ont toutes sortes de commodités en cette vie ! Comme au contraire, malheureux sont les pauvres qui n'ont rien de tout cela : on n'en tient aucun compte, on les estime dignes de compassion. Mais Nostre Seigneur voj^ant la folie et misère des mondains et en quoy ils constituent leur béatitude, jette cette pierre aux pieds de cette statue et dit en premier lieu : Bienheureux les pauvres d'esprit, car le Royaume des deux est à *Lucœ, VI, 24. eux ; et au contraire, malheur aux riches'^, car outre qu'ils ne posséderont point ce Royaume, ils seront malheureux, d'autant qu'ils n'auront pour recompense que l'enfer et la compagnie des diables.

Je pourrois adjouster beaucoup de choses sur cecy si j'estois en un autre lieu, mais je passe outre, car je ne veux parler qu'à vous. Nostre divin Maistre poursuit : Bienheureux sont les débonnaires, car ils posséderont la terre. Or, d'autant que cette debonnaireté veut que l'on reprime les mouvemens de colère, que l'on soit doux, cordial et plein de mansuétude envers tous, que l'on pardonne à l'ennemy, que l'on supporte les mespris, la vanité du siècle, qui a un esprit tout contraire à celuy cy, dit : Bienheureux celuy qui se venge de son ennemy, qui se fait craindre et redouter de tous, auquel on n'oseroit faire un affront ni addresser un mot de mespris ; qu'il est heureux celuy-là! tandis qu'elle regarde comme malheureux celuy qui est doux et bénin parmi les mespris et adversités. Nostre Seigneur jette derechef cette pierre et déclare : Bienheureux les débonnaires, car ils posséderont la terre ; et par ces paroles il destruit cette fierté et arrogance en laquelle le monde fonde sa béatitude.

Il adjouste encores : Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Et le monde dit : Bienheureux ceux qui rient et se donnent du bon temps, ceux qui dansent aux bals, ceux qui vont en mascarade et qui suivent les playsirs et vanités ; malheur à ceux qui pleurent. Oh !