I.IV. l'ol'R l.K MKKCKIDI DhS (JNDHI-.S IQS

les ordoiinancos et conimantUnnons de I)icu, (jiii font des interprétations ou qui veulent faire des prudens sur les choses (•(HUinandi'es se mettent <'n ])eril de mort ; ear tout leur travail a(^r(Mnpli seU^i la pr()i)re volontc'- ou la discrétion humaine n'est dii^^ne (jue du feu.

C'est ce quo j'avois à vous <lir(* tou'-hant le jeusne et ce qu'il faut observer j)()ur bien jeusner. La première chose est que vostre jeusne soit entier et gênerai, c'est à sçavoir que vous fassiez jeusner tous les membres du corps et les ]-)uissan(^es de l'ame : portant la \'eur- basse, ou du moins j^lus basse qu'à l'ordinaire ; j^ardant plus de silence, ou du moins le f^ardant jdus ponctuellement que de coustume ; mortifiant l'ouve et la lane^ue ])our n'entendre ni dire rien de vain et inutile ; l'entendement, pour ne considérer que des sujets saints et pieux ; la mémoire, en la remplissant du souvenir de choses aspres et douloureuses et quittant les joyeuses et gracieuses ; en fin tenant en bride vostre volonté, et vostre esprit aux pieds du Crucifix et en quelque sainte et dolente pensée. Si vous faites cela vostre jeusne sera entier, intérieur et extérieur, car vous mortifierez le corps et l'esprit. La seconde condition est que vous n'accomplissiez pas vostre jeusne ni vos œuvres pour les yeux des hommes, et la troisiesme, que vous fassiez toutes vos actions, et par conséquent vostre jeusne, pour plaire à Dieu seul, auquel soit honneur et gloire par tous les siècles des siècles. Au nom du Père, du Fils et du Saint T'sprit. Amen.

SERMON POUR LE PREMIER DIMANCHE DE CARÊME 13 février 1622

FUI, accède Jis ad servitutem Dei, prépara animam tuam ad tentationem.

Mon fils, venant au service de Dieu, prépare ton ame a la tentation.

ECCLT., II, I.

C'est un advertissement du Sage : Mon fils, dit-il, qui as dessein de servir Dieu, prépare ton ame à la tentation ; car c'est une vérité infaillible que nul n'est exempt de tentation lors qu'il est bien résolu de servir Dieu. Cela estant, Nostre Seigneur a voulu luy mesme y estre sujet pour nous monstrer comme nous devons résister à la tentation. Ainsy que les Evangelistes nous

*Matt.,iv,T;Marc., racontent*, W fut conduit par V Esprit au désert pour

1, 12, ucas, IV, I. ^^i^.g tenté ; sur lequel mystère je tireray des documens pour nostre instruction particulière, le plus familièrement qu'il me sera possible.

Premièrement je remarque que, bien que nul ne puisse estre exempt de tentation, nul pourtant ne la doit rechercher ni aller de soy mesme au lieu où elle se trouve ; car indubitablement, celuy qui la cherchera périra en

* Eccii., m, 27. icelle*. C'est pourquoy les Evangelistes disent que Nostre Seigneur fut conduit par VEsprit au désert pour estre tenté ; ce ne fut donques point par son choix (je dis quant à sa nature humaine) qu'il alla au lieu de la tentation, ains porté par l'obéissance qu'il devoit à son

*Cf.tom.viiihuj. Père céleste *.

^^'' ^' ^^ ' Je trouve dans la Sainte Escriture deux jeunes princes

l.V. PdUK l>. i*"' Di.MAMIUh UK ('\KIMM I97

(|iii nous f()iirnis><Mit «l'^xeinples sur ce sujet, ilorit l'un recluTclui la tcntalion et périt en icelle, et l'autre au contraire ne la recherchant point la rencontra néanmoins et demeura victorieux dans le combat. David, au temps que les rois de vo vent aller à la guerre et que mesme son armée cstoit au front de l'enneniy, s'en alla promener sur une j^^alerie, demeurant oyseux comme s'il n'eust eu rien à taire. Se tenant ainsy dans la fainéantise il fut surmonté par la tentation ; car lietlisabée, cette dame inconsidérée, vint se laver et baigner en un lieu où elle pouvoit estre veuë de la galerie du Roy. Trait d'une imprudence nompareille certes, lequel je ne puis excuser, bien que plusieurs autheurs modernes la veuillent rendre excusable disant fiu'elle n'y pensoit pas*. 'Vide Pinedam.Je

C, . , T < 11 » -^ • ^ Rébus Saloni, 1. I,

be venir laver en un lieu ou elle s exposoit a estre c. iv, § 5.

regardée des galeries du palais royal, c'est une inconsi-

deration très grande. Bref, qu'elle y pensast ou non, ce

jeune prince David commençant à laisser jouer ses 3'eux

la regarda, et par après périt en la tentation qu'il avoit

recherchée par son oysiveté et fainéantise*. Voyez-vous, * n Reg.. xi. 1-4.

,, . ^ , ^ , . 1 ^ "^ • T- Cf. toiu.V'III huius

1 oysivete est une grande puissance pour la tentation, ht tjit., pp. ^^r,, ,4;,

ne dites point : Je ne la recherche pas, je me tiens seu- ^' ^°"^' ^^' P- ''"''•

lement sans rien faire. C'est assez pour estre tenté, car

la tentation a une merveilleuse force sur nous quand elle

nous trouve oysifs. Oh ! si David fust allé à la guerre au

temps qu'il estoit obligé de s'y rendre, ou s'il se fust

occupé en quelque chose de bon, la tentation n'eust pas

eu le pouvoir de l'attaquer, ou du moins de le surmonter

et de le vaincre. f

Au contraire, le jeune prince Joseph, qui fut par après vice roy d'Egypte, ne rechercha nullement la tentation, de sorte que la rencontrant il ne périt point en icelle. Il fut vendu par ses frères *, et la femme de son maistre le * Gen., xxxvn, 28. porta dans le péril ; mais luy, qui n'avoit jamais mignardé ni regardé les doux yeux de sa maistre^se, résista généreusement à ses assauts et demeura vainqueur, triomphant ainsy et de la tentation et de celle-là mesme qui la lu}^ donnoit *. Si nous sommes conduits par l'Esprit •Ibij..xxiix.7-i3. de Dieu au lieu de la tentation ne craignons point, ains

198 Sermons recueillis

*ICor.,x,i3.Cf.Zé's tenons-nous asseurés qu'il nous rendra victorieux*; mais

Entretiens, Xomyi , , ^ . -, ,. . ^

hujus Edi^, p. 208. ne la recherchons pas, ni ne râlions point agacer, pour saints et généreux que nous pensions estre, car nous ne sommes pas plus vaillans que David ou que nostre divin Maistre mesme qui ne la voulut point chercher. Nostre ennemy est comme un chien attaché ; si nous ne l'approchons pas il ne nous fera nul mal, bien qu'il tasche de

* s. August., sermo nous cspouvantcr en abbayant contre nous*.

XXXVII in Append., ht • • • > ^

§ 6. Cf. tom. VII Mais voyons un peu, je vous prie, comme c est une hujusEdit.jp. 160. chose certaine que venant au service de Dieu nul ne peut éviter la tentation. Nous en pourrions donner beaucoup d'exemples , mais un ou deux me suffiront. Ananias et Saphira font vœu de se consacrer, eux et leurs biens, à la perfection dont tous les premiers Chrestiens faisoyent profession, se sousmettans à Tobeissance des Apostres. Ils n'ont pas si tost fait leur dessein que la tentation les attaque, ainsy que dit saint Pierre : Qiti

* Act., V, 1-3. vous a tentés de mentir au Saint Esprit^? Et le grand

Apostre saint Paul , dès qu'il se fut donné au service divin et rangé du parti du Christianisme, le voyla tout

* II Cor., xir, 7. incontinent tenté pour le reste de sa vie *, luy qui tandis

qu'il estoit ennemy de Dieu et qu'il persecutoit les Chrestiens n'avoit jamais senti les atteintes d'aucune tentation ; au moins ne nous en tesmoigne-t-il rien par ses escrits, ains seulement dès qu'il fut converti par Nostre Seigneur. C'est donques un document fort nécessaire de préparer nostre ame à la tentation ; c'est à dire que, où que nous soyons et pour parfaits que nous puissions estre, il se faut tenir asseurés qu'elle nous attaquera ; partant Ton s'y doit disposer et se pourvoir des armes nécessaires pour combattre vaillamment à fin de remporter la victoire, puisque la couronne n'est que pour les combattans

* II Tim., II, 5; et vainqueurs*. Nous ne nous devons jamais confier en Jacobi, I, 12. ^^^ forces ni en nostre vaillance et aller rechercher la

tentation pensant la terrasser, mais si nous la rencontrons où l'Esprit de Dieu nous a portés, il nous faut tenir fermes en la confiance que nous devons avoir qu'il nous fortifiera contre les attaques de nostre ennemy, pour furieuses qu'elles puissent estre.