Partie II. Chapitre vi. Article v

prédication, affin que chacun attaquant de son costé l'impiété , le monde fust plus tost rempli du son de l'Evangile.

Ni ce quil semble quil ne conneust pas que les Gentilz deussent appartenir a la bergerie de Nostre Seigneur, qui luy estoit commise ; car ce quil dict au bon Cornélius*, In veritate comperi quia non est * Act. x. y. 34. 35. personarum acceptor Deus, sed in omni gente qui timet eum et operatur justitiam acceptus est illi, n'est pas autre chose que ce quil avoit dict long tems au paravant*, Omnis quicumque invocaverit nomen * Act. n. ;^. 21. Domini salvus erit, et la prsediction quil avoit expliquée *, In semine tuo henedicentur omnes fa- * Cap. m. f. 25. milice terrce ; mays il n'estoit pas asseuré du tems auquel il failloit commencer la réduction des Gentilz, suyvant la sainte parole du Maistre *, Eritis mihi * Act. i. f. 8. testes in Hier usaient, et in omni Judœa, et Samaria, et usque ad ultimum terrce, et celle de saint Pol*, * Act. xm. ^. 46. Vohis quidem oportebat primum loqui verhum Dei, sed quoniam repellitis, ecce convertimur ad Gentes :

vailler en la prédication, affin que chacun attaquant de son costé l'impiété, le monde fust plus tost réduit a l'obéissance du Sauveur : et cela n'empechoit point que l'un et l'autre ne peust prescher parmi les Gentilz et les Juifz indifféremment, et que l'un ne fust chef en authorité.

Ni ce quil semble que S* Pierre ne conneust pas que les Gentilz deussent appartenir a la bergerie de N. S"* ; car ce qu'il dict au bon capitaine Cornélius, In veritate comperi quia non est personarum acceptor Deus, sed in omni gente qui timet eum et operatur justitiam acceptus est illi, n'est pas autre chose que ce qu'il avoit dict long tems au paravant, Omnis quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit, et la prédiction qu'il avoit expliquée, In semine tuo henedicentur omnes familiœ terrce. Ce qui le tenoit en doute, c'estoit le tems et le point auxquelz il failloit mettre la faucille en ceste moisson du gentilisme ; suivant la sainte parole du Maistre, Eritis mihi testes in Hierusalem, et in omni judœa , et Samaria, et usque ad ultimum terrez, et celle de saint Pol, Vohis quidem oportehat primum loqui verhum Dei, sed quoniam repellitis, ecce convertimur ad Gentes.

256 Les Controverses

mesme que Nostre Seigneur avoit desja ouvert le sens des Apostres a l'intelligence de l'Escriture, quand il leur dict que oportebat prcedicari in nomine ejus pœnitentiam et remissionem peccatoriim in omnes

* Luc. XXIV. ji-. 47. genteSy incipientibus a Hierosolima'^.

Ni ce que les Apostres ont faict des diacres sans le *Act. VI. ^'. 6. commandement de saint Pierre, es Actes des Apostres*; car saint Pierre y estant authorisoit asses cest acte : outre ce que nous ne nions pas que les Apostres n'eussent pleyne administration en l'Eglise, sous l'authorité pastorale de saint Pierre.

Ni ce que les Apostres envoyèrent Pierre et Jan en

*Act. VIII. j^. 14. Samarie * ; car le peuple envoya bien Phinëes, grand

*jos. XXII. 7. 13. Prœstre et supérieur, aux enfans de Ruben et Gad*,

et le Centurion envoya les senieurs et principaux des

*Luc. VII. ^. 3et7. Juifz quil cstimoit plus que luy mesme*; et saint Pierre

se trouvant au conseil luy mesme, il y consentit et

authorisa sa mission propre.

Ni, en fin, ce qu'on faict sonner si haut, que saint

* Ad Gai. II. f. II. Pol a repris en face saint Pierre* ; car chacun sçait quil

est permis au moindre de reprendre le plus grand et de l'admonester quand la charité le requiert : tesmoin

Ni ce que les Apostres ont faict des diacres sans le commandement de S* Pierre ; car S* Pierre y estant authorisoit asses cest acte : outre ce que nous ne nions pas que les Apostres n'eussent pas pleine administration en l'Eglise, sous l'authorité pastorale de S* Pierre ; et nos Evesques, en l'union du Saint Siège de Rome, ordonnent et des diacres et des prestres sans autre particulier commandement.

Ni ce que les Apostres envoyèrent Pierre et Jan en Samarie : car le peuple envoya bien Phinees, grand Prestre et supérieur, aux enfans de Ruben et de Gad ; le Centurion envoya les senieurs et principaux des Juifz pour parler a Nostre Seigneur, et toutefois il les estimoit plus que soy mesme ; et S* Pierre se trouvant au conseil y consentit, et authorisa sa mission propre.

Ni, en fm, ce qu'on faict sonner si haut, que S* Pol a repris en face S* Pierre ; car chacun sçait qu'il est permis au moindre de reprendre le plus grand, et de l'admonester avec charité et sousmission : tesmoin