Partie IL Chapitre vi. Article xiv
l'Espouse : nostre grand Praestre donques a encores le Urim et Thummim en sa poitrine. (0 Or, soit que ceste doctrine et vérité ne fust autre que ces deux motz escritz au Rational, comme semble croire saint Augustin *, et Hugues de saint Victor l'asseure **, ou que ce fust le nom de Dieu, comme veut Rabbi Salomon, au récit de Vatable * et Augustin Evesque d'Eugubbium*, ou que ce fussent les seules pierres du Rational par lesquelles Dieu tout puyssant reveloit ses volontés au Prestre, comme veut ce docte homme François Ribera *, la rayson pour laquelle le grand Praestre avoyt au Rational sur sa poitrine la doctrine et la vérité, estoit sans doute par ce que judicahat judicii veritatem* ; mesme que par le Urim et Thummim les prestres estoyent instruitz du bon plaisir de Dieu, et leurs entendemens esclairés et perfectionnés par la révélation divine, comme le bon de Lyra l'a entendu*, et Ribera l'a asses suffisamment prouvé, a mon advis : dont quand David voulut sçavoir sil devoit poursuivre les Amalecites, il dict au Praestre Abiathar, Applica ad me ephod, ou, le super humer dire * ; ce quil fit sans doute pour reconnoistre la volonté de Dieu au Rational qui y estoit joint, comme va deduysant doctement ce docteur Ribera. Je vous prie, si en l'ombre il y avoit des illuminations de doctrine et des perfections de vérité en la poitrine du Prestre , pour en repaistre et raffermir le peuple, qu'est ce que nostre grand Prestre n'aura pas? de nous, dis je, qui sommes au jour et au soleil levé ? Le grand Prestre ancien n'estoit que vicaire et lieutenant de Nostre Seigneur, nomplus que le nostre, mays il semble quil praesidoit a la nuict, par ses illuminations, et le nostre praeside au jour, par ses instructions ; ministeriellement tous deux, et par la lumière du Soleil de justice, lequel, bien quil soit levé, est néanmoins voilé a nos yeux par nostre propre mortalité, car le voir face a face ordi-
* Q. cxviii in Exodum. (2)
** Annot. in Exodum.
* (Biblia, in loco.)
* (Recognitio Vet.
Test., in hune locum.j
* L. III. de Tem-
plo, C. XII.
* Deut. XVII. f. 9.
* (Biblia cum glossis, in loco.)
(I Reg., XXX, 7.)
(i) Les folios suivants, jusqu'à p. 316, font partie de l'Autographe inédit d'Annecy. Voir note (3), p. 205.
(2) Aliter Quœsftones in Heptateuchum, 1. II, qu. cxvii.
3o8 Les Controverses
nairement n'appartient qu'a ceux qui sont délivrés du *(Exod., XXXIII, 20; ^^^^ g^j^ ^^ corrompt'^.
Sap., IX, 15.) ^ ^
Saint Bernard, Ainsy a creu toute l'Eglise ancienne, laquelle en ses in epistoia ad Ca- (difficultés a tousjours eu recours au Rational du Siesfe
nonicos Lugduuen- •> o
ses, sousmet a l'E- de Romc, pour v voir la doctrine et vérité. C'est sur
ghse Romaine tous . . , -r-^ i-x • •
ses escriti. ce sujet quc saïut Bernard a appelle le Pape, Digni-
* (Ubi supra, art. fute Aarou et (( Hseritier des Apostres* », et saint
Hierosme, le Saint Siège, Tutissimum communio- *(Ubi ibidem, p. nis CathoUccB portum* ; car il porte le Rational ^^^ pour en esclairer tout le Christianisme, comme les
Apostres et Aaron, de doctrine et vérité. C'est a ce *Ep. adDam. (Ep. propos que saint Hierosme dict au Pape Damase * : ^^' ^ Qui tecum non colligit, spargit ; hoc est, qui
Christi non est, Antichristi est; et saint Bernard
* Ep. cxc (initio). dict * quil faut rapporter les scandales qui se font,
(( principalement en la foy, » au Siège de Rome : Dignum namque arhitror ibi potissimum resarciri damna fi deij ubi non possit fides sentir e defectum : cui enim alteri sedi dictum est aliquando , Ego
* (Luc, xxii, 32.) pro te rogavi , ut non deficiat fides tua * ? Saint
* (Ubi supra, art. Cvprien * : Navi^are audent ad Cathedram Pétri,
XI, p. 282.) i T T- 7 . . , 7
atque ad hcclesiam prtncip aient ; nec cogitare eos
esse Romanos, ad quos perfidia habere non possit
accessum. Ne voyes vous pas quil parle des Romains
a cause de la Chaire de saint Pierre , et dict que
l'erreur n'y peut rien ?
Les Pères du Concile Milevitain , avec le bienheu-
*Ep.xcii(«/.cLxxvi, reux saint Augustin *, demandent secours et implorent §§ i, 2).
l'authorité du Siège Romain contre l'haeresie pela-
gienne, escrivans au Pape Innocent en ceste sorte :
Magnis periculis infirmorum membrorum Christi,
pastoralem diligentiam, quœsumus, adhibere di-
gneris ; nova quippe hceresis, et nimium perniciosa
tempestas, surgere inimicorum gratice Christi cœ-
pit. Que si vous voules sçavoir pourquoy ilz s'addressent
3" l^y> Quia, disent ilz, te Dominus, gratiœ suce prœ-
cipuo munercy in Sede Apostolica collocavit. Voyla
ce que croyoit ce saint Concile avec son grand saint
Augustin ; auquel Innocent respondant, en une epistre
