PREMIÈRE PARTIE

D. Allons -nous continuer l'examen que nous avions commencé dans le second cahier ? allons-nous poursuivre la discussion entamée jusqu'à ce point que nous ayons complètement éclairci nos idées et arrêté notre opinion sur cette question importante ?

Les Français doivent-ils imiter les Anglais en politique ? Doivent-ils établir chez eux l'organisation sociale qui a été adoptée dans la Grande-Bretagne , ou bien doivent-ils, de^

cat£chisiik p«s ii^i)Vstriels n

préférence, suivre vos conseils, établir chez eux le régime industriel dans toute sa pureté, et 9' occuper, pour première mesure politique, d'obtenir du^Roi qu'il veuille bien confier aux industriels les plus importants le soin de faire le projet de budget, et qu'il veuille bien aussi déclarer que la classe industrielle forme la première classe de ses sujets?

R. N0U8 taraûnerons plus tard la discussion que vous venee de rappeler ; notre séance d*au* jourd*hui sera consacrée à Texposition du but général de notre entreprise et à Texamen des principes fondamentaux de notre système.

Notre entreprise a pour objet de déterminer Sa Majesté à placer la haute direction des affaires publiques, savoir : pour les finances , dans les mains des industriels les plus importants; et, pour toutes les affaires qui ne sont pas financières ou administratives, dans celles des savants les plus capables.

Or, pour atteindre à ce but, nous avons trois choses à faire :

r Exposer clairement aux industriels les moyens qu'ils doivent employer pour obtenir du Roi que Sa Majesté veuille bien confier aux plus

f4 CEUVASB DE SAINT-SIMON

importants d'entre eux le soin de faire le projet du budget ;

2® Faire connaître aux savants la manière dont ils doivent s'y prendre pour ofetMur de Sa Majesté que les plus capables '^A&tiBe eux soient chargés du soin de diriger l'éducation publique et les autres intérêts moraux de la société ;

3^ Enfin, indiquer aux industriels et aux savants les bases de i'associatioà ^'ils doivent former pour atteindre au douMit but; que les industriels les plus importants soient chargés de faire le projet de budget, et que les savants les plus capables soient investis de la direction de l'éducation publique et des autres intérêts moraux de la société.

Dans les deux premières livraisons, nous nous sommes occupés de donner des conseils aux industriels :

1® Relativement à la marche qu'ils devaient suivre pour atteindre au but indiqué ci-dessus ;

2* Nous leur avons indiqué la manière dont ils devaient s'y prendre pour combiner leurs forces et leurs capacités politiques avec celles des savants. Dans cette quatrième livraison , c'est directement aux savants que nous allons nous adresser.

CATÉCHISME DES IMVMTRIELS tS

D. Vous auriez dû fomS adresser d'abord aux savants, cela était plus naturel, cela aurail été plus méthodique.

R. Les É^tpalB rendent des services très-importants à tlohBÉt industrielle; mais ils reçoivent d'elle des services bien plus importants encore ; lis en reçoivent V existence ; c'est la classe industrielle qui satisfait leurs premiers besoins; ainsi que lenn goûts physi^es de tous les genres ; c'est eBe^fiii leur foâ¥nit tous les inslruments qui peuvent leur être utiles pour l'exécution de leurs travaux.

La classe industrielle est la classe fondamentale, la classe nourricière de toule la société, celle sans laquelle aucune autre ne pourrait subsister. Ainsi elle a le droit de dire aux savants, et, à plus forte raison, à tous les autres non industriels : Nous ne voulons vous nourrir, vous loger, vous vêtir et satisfaire en général vos goûts physiques qu'à telle condition.

Votre observation nous a produit un effet diamétralement opposé à celui que vous désiriez, elle nous fait prendre le parti de ne pas nous adresser du tout aux savants, ou plutôt elle nous détermine à ne nous adresser aux savants que comme à une classe secondaire.

n OBUV^SS PC SMNT-SIXQN

D. Quoique vous-a' adoptiez pas notre observation , elle vous aura rendu un service trèsimportant, celui de donner plus de fermeté à votre opinion et une grande olarté au principe qui servira de base à vatrû système politique.

Vous allez donc non? dire à quelle condition vous pensez que les industriels doivent consentir à nourrir les savaots et à satisfaire tous leurs, goûts physiques.

R. Nous allons vous dire la manière dont les savants doivent s'organiser, et la direction qu'ils doivent donner à leurs travaux ppur employer de la manière la plus utile aux industriels l'existence qu'ils reçoivent d'eux.

Les savants les plus capables doivent se séparer en deux classes, c'est-à-dire, former deux académies séparées ; une de ces académies doit se proposer pour but général dans ses travaux de faire le meilleur code des intérêts, et l'autre celui de perfectionner le code des sentiments dont le célèbre Platon a établi les principes, qui ont été appliqués et développés par les Pères de' rÉglise,

Louis XIV a fondé une de ces académies, celle des sciences physiques et mathématiques ;

CATHtCHISlIB DES INDUSTRIELS f7

cette académie a déjà beaucoup contribué au perfectionnement des observations et des raison* nements; quelques légères additions suffiraient pour mettre cette académie en mesure d'établir le code des intérêts K

L'autre académie , celle dont les travaux doivent avoir pour but le perfectionnement du code des sentiments, a eu pendant quelque temps un léger commencfonent d'existence sous le titre de classe des sciences morales et politiques. L'établissement de cette académie serait tout aussi utile que Ta été celui de Tacadémie des sciences ; il serait même plus utile dans les circonstances actuelles , attendu que depuis^douze cents ans, époque à laquelle les Arabes ont commencé à cultiver les sciences d'observation ainsi que les mathématiques , Tétude de la morale a été de plus en plus négligée , et que cette branche de nos connaissances se trouve aujourd'hui très-en arrière de celle relative aux différentes parties de la physique et des mathématiques ••

1. L'additiûu h plus importante à faire à F Académie des 9cieiicea serait celle d'une classe de savants en économie politique.

fi. La société sent tellement le besoip qu'elle a de TétabliA*^ sèment d'une académie de morale, que le gouvernement ne

L*académie des sciences morales doit se composer de moralistes, de théologiens, de légistes S des poètes, des peintres, des sculpteurs et des musiciens les plus distingués.

Il ne sera pas plus extraordinaire de voir des musiciens, des peintres et des sculpteurs dans l'académie destinée à perfectionner les sentiments, qu'il ne Test aujourd'hui de voir des opticiens, des horlogers et des fabricants d'instruments dans Tacadémie des sciences physiques et mathématiques. Les faiseurs de théories ne doivent point être séparés de ceux qui se distinguent dans les principales applications. Nous aurons occasion de prouver plus tard que

8*occupaut poiat de satisfaire ses désirs raisonnables à cet égard, elle s'efforce de les satisfaire elle-même autant qu'il lui est possible. C'est ce sentiment qui a déterminé la formation de la Société libre de la morale chrétienne en France, celle de la Société biblique en Angleterre, et celle d'une multitude de sociétés philanthropiques chez toutes les nations européennes.

i. Il doit être établi aussi une classe de légistes dans l'Académie des sciences ; car la société a besoin d'être soumise à des règles fixes pour* les rapports d'intérêt entre ses membres, de même que pour ceux de leurs sentiments réciproques; et il faut une capacité et des études particulières pour faire de bons règlements dans l'une et l'autre partie : ainsi ce sont les légistes qui , ayant reçu une éducation spéciale à cet égard, se trouvent les plus capables de fkire dans toutes les directions la partie réglementaire du travail.

racadémie des sciences devrait appeler dans son sein un beaucoup plus grand nombre de mécaniciens pratiques.

D. Par qui F académie des sentiments serat^IIe nommée ?

La première nomination doit être faile par le Roi , et le remplacement des membres après la première formation doit être proposé à Sa Msgesté par Tacadémie des sentiments, ainsi que cela se fait aujourd'hui pour l'académie des sciences.

D. L'établissement de ces deux académies indépendantes tune de Vautre, et mises sur le même pied d'importance politique, nous paraît bon et utile. Il est certain que la société a également besoin que ses sentiments et que ses idées soient bien coordonnés et qu'ils soient soumis à de bons règlements généraux, c'est-à-dire à de bonnes lois; mais ces deux académies seront rivales, et il résulte de la nature des choses que celle chargée de perfectionner le code des sentiments travaillera à soumettre le code des intérêts à celui des sentiments, et vice versa. Qui est-ce qui maintiendra la balance entre ces deux académies ? La formation d'une institution

ao cEUvnis de saint-^simom

scientifique suprême nteat^lle pas nécessaire pour atteindre â ce butf

R. Certainement rétablissement d*un ooUëge ôcienlifique royal ou suprême est indispensablement nécessaire; les fonctions de ce collège consisteront à coordonner les travaux de l'académie des sentiments et ceux de Tacadémie des raisonnements. Ce collège s'occupera à fonder, dans une même doctrine les principes et les règlements produits par les deux académies ; il s'occupera à former d'abord et à perfectionner ensuite la doctrine générale qui servira de base à l'instruction publique de toutes les classes de la société t depuis celle des individus les plus complètement prolétaires jusqu'à celle des citoyens les plus riches*; il s'occupera également à former le code des lois générales qui seront les plus avantageuses à la majorité*

Le collège scientifique royal sera certainement la plus importante de toutes les institutions

i . Les riches Jouiront toujours de l'avantage sur les pau« vres de pouvoir consacrer plus de temps à leur instruction ; ainsi la doctrine générale leur sera enseignée avec plus de développement qu'aux pauvres. Mais l'instruction de la classe la plus pauvre sera poussée assez loin pour que les riches ne puissent pas abuser à leur égard de la supériorité de leurs ôonnaissânces.

CATÉCHlSlIB bËS INDUSTRIELS 31

sociales, puisque c'ett ce collège qui dirigera d*une manière suprS^e raclien générale de la société; il semblerait donc que rétablissement de ce collège devrait précéder celui de toutes les autres institutions ; mais il résulte de la nature des choses que la formation de Tacadémie des sentiments et celle de Tacadémie des raisonne-ments doivent précéder celle du collège scientifique suprême, par la raison que les hommes les plus capables en élaboration des sentiments ou en coordination des raisonnements sont les seuls en état de bien juger quels sont les savants qui réunissent au plus haut degré ces deux gen* res de cagacités, et la conséquence de ce résultat est évidemment que les membres du collège suprême ne peuvent être bien choisis que par Taca-» demie des sentiments et par celle des raison» nements , réunies en une seule assemblée pour effectuer cette nomination.

Les savants, nommés par Tacadèmie des sentiments et par celle des raisonnements pour composer le collège scientifique suprême , s'ad* Joindront les légistes les plus capables, et ils leur confieront le soin d'imprimer à la doctrine générale qu*ils produiront le caractère réglementaire; ils 8|' adjoindront aussi les politiques pr(h

n (EUVRES DE SAINT-SIMON

tiques qu'ils jugeront capables de leur donner des avis utiles , çl ils en choisiront dans toutes les branches de Tadministration pubUque, afin de pouvoir être éclairés sur tous les points et de pouvoir se procurer des renseignements de tous les genres ; ainsi ils en prendront dans le déparlement de Tintérieur, dans ceux des relations extérieures, de la guerre, de la marine, des finances , de la police , etc.

Quand les industriels auront obtenu du Roi « d'abord qu'il veuille bien confier aux plus importants d'entre eux le soin de faire le projet de budget ; quand ils auront obtenu ensuite de Sa Majesté qu'elle ordonne l'établissement des trois collèges scientifiques dont nous venons de parler, la société se trouvera organisée d'une manière proportionnée à l'état présent de ses lumières et de sa civilisation; elle se trouvera organisée* aussi bien que l'espèce humaine puisse l'être pour satisfaire tous les besoins moraux et physiques; car ces quatre institutions composent les dispositions fondamentales de l'ordre social le plus favorable à la production et à la coordination de ce qui peut être le plus utile aux hommes sous tous les rapports moraux ou physiques.

CATËCUISME DES INDUSTRIELS 33

Enfin, quand cette organisation sociale sera établie en France, la célèbre prédiction faite par les Pères de l'Église ne tardera pas à se réaliser ; une même doctrine sociale deviendra commune à toute l'espèce humaine, on verra tous les peuples* adopter successivement les principes que les Français auront proclamés et mis en pratique.

Les idées que nous venons de présenter étonneront d'abord, elles ne seront pas adoptées immédiatement , mais les bons esprits ne tarderont pas à reconnaître que notre projet d'organisation sociale est déduit immédiatement de la marche de l'esprit humain , et que son adoption est une conséquence forcée des précédents politiques de la société européenne.

Jusqu'à ce jour la Sainte-Alliance, les gouvernements de France, d'Angleterre et d'Amérique, les partis politiques qui se sont formés depuis le commencement de la Révolution , ainsi que les publicistes qui ont émis leurs opinions depuis cette époque, n'ont discuté que des questions d'une importance secondaire; ils ne se sont fortement occupés que des événements du jour; aucun d'eux ne s'est placé à un point de vue

assez élevé pour saisir l'ensemble des choses.

34 CeUVRBS DE SAINT-SIMON

Le premier travail à faire pour sortir du labyrinthe dans lequel sont entrés tous les hommes qui s'occupent de haute politique par profession ou par attrait, consiste à résoudre les trois questions suivantes d'une manière telle que tout homme, possédant une instructioli ordinaire, puisse en apprécier la solution.

Voici ces trois questions :

1** Quel est le moyen de terminer complètement la cris'e actuelle ? Quels sont les principes d'organisation sociale qui conviennent à l'état présent des lumières et de la civilisation?

2^ Quelle est la véritable cause, c'est-à-dire, la cause la plus générale de la crise qui agite, depuis plus de cinquante ans, les Européens qui habitent l'Europe, ainsi que ceux qui sont passés en Amérique?

3^ Quelles sont les mesures qui ont été prises depuis la guerre qui a eu pour résultat l'indépendance dos colonies anglaises de l'Amérique septentrionale , qui ont facilité les moyens de terminer la crise qui agite les Européens depuis plus d'un demi-siècle? Quelles sont celles qui ont rendu cette terminaison plus difficile?

D. Allez au fait, mettez toute critique de

CATtCUISME DES INDUSTRIELS ^

côté; ce qui nous intéresse^ ce que nous désirons savoir, c'est si vous êtes parvenu à faire le travail qui a été Jusqu'à ce jour inutilement entrepris par la Sainte-Alliance, par les gouvernements de France, d'Angleterre et d Amérique, par tous les partis politiques qui se sont formés depuis le commencement de la révolution, et par tous les publicistes qui ont émis leurs opinions depuis cette époque. Nous allons vous interroger sur les trois questions que vous avez posées.

Nous vous demanderons d'abord, non pas de nous dire quelles sont les institutions qui doivent servir de base à la nouvelle organisation sociale, puisque vous venez de nous exposer vos principes à cet égard; mais nous vous prierons de résumer ce que vous venez de aous dire, afin de nous mettre en état de saisir d'un coup d'œil l'ensemble de votre système.

R. Voici notre réponse à votre première interrogation; elle mérite de fixer toute votre attention, car elle est un résumé relatif à la question la plus importante que vous puissiez nous adres&er.

c La royauté héréditaire dans Tordre de pri-

« mogéniture est rinstitution fondamentale des a grandes sociélés politiques actuelles.

a Le collège scientifique suprême j composé « de la manière que nous avons indiquée ci-desa sus, forme le conseil initiatif de Sgl Majesté.

« Les projets arrêtés dans le conseil initiatif « sont envoyés à l'examen de l'académie des a sentiments et de l'académie des raisonne- « ment s.

« Ces projets, après avoir été examinés par a l'académie des raisonnements et par celle des < sentiments, sont présentés, avec les observact tiens faites par ces deux académies, au concc seil administratif suprême.

« Le conseil administratif suprême se com- « pose des industriels les plus importants. Ce c conseil est composé des industriels : d'abord, a parce qu'ils sont, de tous les Français, ceux a qui ont fait preuve de la plus grande capacité <c en administration ; ensuite, parce qu'ils sont a les représentants naturels de la classe indus- « trielle qui forme l'immense majorité de la a nation.

a Ce conseil est chargé de faire tous les ans « le projet de budget, et de vérifier si les minis- « très ont employé convenablement les sommes

« qui leur ont été accordées par le budget préc cèdent.

<E Ce conseil, alloue dans son travail sur le « budget , les sommes qui lui paraissent conve- € nables pour Texécution des projets qui ont été a soumis à son jugement , et dont la réalisation c lui parait utile.

« Le projet de budget ainsi élaboré , est remis c au conseil des ministres, qui, d'après les or- « dres du Roi, le présente aux Chambres et en <c poursuit Texécution dans tous les détails. »

D. Ce résumé est très-clair; toute personne qui préhdra la peine de le lire comprendra très- facilement votre système; mais il ne suffit pas que votre système soit compris, il faudrait qu'il fût approuvé et adopté: or, pour atteindre à ce but, il est nécessaire, que vous prouviez ce que vous avez annoncé quelques lignes plus haut; il est nécessaire que vous fassiez voir que ce système se déduit directement de la marche de l'esprit humain, et que son adoption est une consé^ quence forcée des précédents de la société européenne.

R. L'école de Socrate a senti plusieurs vérités très-importantes.

Elle a senti que rhomme possédait deux capacités bien distinctes , quoiqu'elles fussent intimement liées entre elles , savoir : d une part la capacité d'éprouver, de produire , d'élaborer et de coordonner des sentiments ; de l'autre celle de concevoir , de produire , d'élaborer et de coordonner des idées. Elle a senti que le développement de ces deux capacités exigeait des travaux distincts, et qu'ils devaient être l'objet des occupation^ de deux écoles séparées ; enfin elle a reconnu que le développement des sentiments devait s'opérer d'abord avec plus de rapidité que celui des idées; en conséquence, cette école s'est principalement occupée de l'établissement des principes de la morale.

Socrate s'est aperçu que les principes de la morale devaient être présentés aux hommes avec l'appui de l'autorité divine ; il s'est aperçu que la croyance à plusieurs dieux était très-favorable au développement des passions de tous les genres, mais qu'elle s'opposait à la subalternisation de toutes les passions à l'égard de celle du bien public; en conséquence, Socrate a proclamé l'unité de Dieu.

L'école de Socrate a reconnu aussi, d'une part, que la philosophie ne pourrait être cultivée

CATtCHISMB BBS 1NDU8TRIBLS M

d'une manière régulière et continue qu*à Tépoque où Tëcole sentimentale et où celle des raisonnements auraient fait de grands progrès, et lui auraient fourni des matériaux assez abon* dants pour lui procurer un grand nombre de comparaisons et de combinaisons à exécuter; elle a reconnu d*une autre part, que les hommes ne pourraient établir une organisation sociale directement avantageuse à la majorité , qu*au moment où les lumières répandues par Técole des sentiments et par celle des idées seraient suffisamment parvenues dans les dernières clas^ ses j pour que Tesclavage pût être sans inconvénient complètement anéanti.

Nous ne commencerons pas Thistoire des précédents de la société européenne avant Socrate, parce que c'est seulement depuis cette époque que les progrès de la civilisation se sont suivis sans interruption , parce que Socrate est le premier qui ait lancé l'esprit humain vers un but tel que le résultat des travaux commencés par ce philosophe dût être nécessairement rétablissement de rorganisation sociale la plus directement avantageuse à la classe industrielle; qui est la plus utile et qui forme l'immense majorité de te société.

D. Socrate est mort depuis vingt-quatre siècles. L'histoire des progrès de l'esprit humain depuis l'apparition de ce grand homme jusqu'à ce jour, est une base d'observation suffisamment large pour servir d'appui aux raisonnements que vous voudrez établir; ne craignez donc pas de reproches relativement à la brièveté de cette série, rendez ses principaux termes bien saillants, et si vous parvenez ensuite à déduire d'une manière claire, simple et naturelle, les dispositions fondamentales de la nouvelle organisation sociale que vous venez de nous présenter, vous trouverez tous les hommes de bien, dans quelque position que le hasard de la naissance les ait placés, disposés à adopter votre opinion, c'està-dire votre système.

R. Nous partagerons Thistoire de la civilisalion, depuis Socrate jusqu'à nos jours, en deux parties égales : chacune d'elles comprendra douze siècles. La première commencera à Socrate, et se terminera à l'époque où les Arabes, après avoir traduit les ouvrages d'Aristote, et après les avoir remis en honneur, se sont livrés à l'étude des sciences physiques et mathématiques. La seconde renfermera ce qui s'est passé

CATÉCHISME DBS INDUSTRIELS 41

de plus important en civilisation depuis Harounal-Raschid et Almamoun jusqu'à ce jour.

D. Donnez^nous la première partie de cette histoire, c'est-é-dire rappelez-nous ce qui mé^ rite le plus d'être remarqué dans la marche de la civilisation depuis Socrate jusqu'au règne d Almamoun et de Charlemagne.

R. Avant d'entrer en matière, nous devons vous présenter quelques observations ayant pour objet de vous faire connaître le caractère particulier de ehacune des deux parties de Thistoire de la civilisation depuis Tapparition de Socrate. Ces considérations préliminaires faciliteront infiniment Tintelligence du grand fait que nous allons constater; fait qui est aussi important en politique que celui de la gravitation universelle en astronomie ; fait qui n'a point encore été directement observé ; fait, enfin, qui servira plus tard de base à toutes les combinaisons politiques , de même que celui de la gravitation universelle sert d*appui à tous les calculs astronomiques.

L'école de Socrate s'est trouvée complètement anéantie sous le rapport des travaux de philosophie générale au moment même de la mort de son fondateur; et, chose très-remarquable, il

49 OCUYRIB DE SÀlNT-ftlMOff

n'a point paru depuis cette ëpocpie de Véritable philosophie ; il u'a point existé d'école vraiment philosophique; c'est^-dire^ aucun homme, aucune écolOi ne s'est livré en môme temps à Tétude de Thomme physique et de Thomme moral, en accordant une égale attention à Tune et à Tautre de ces études. Mais peu d'années après la mort de Socrate , son école a été remplacée , sous le rapport scientifique, par deux sous* écoles , dont Tune s'est essentiellement occupée de Thomme moral , tandis que Tautre s'est particulièrement attachée à l'étude de l'homme physique. La première a principalement travaillé à perfectionner les relations sentimentales ; la seconde s'est particulièrement livrée à des considérations de physique, à la coordination et à la systématisation de ces faits. Platon s'est placé à la tête de la première, qui a pris le nom d'académie. Aristote a été le fondateur de la seconde, qui s'assemblait sous le Porliquo, et dont les élèves ont pris le nom de péripatéticiens.

Or, le grand fait historique que nous désirons énoncer, avant de commencer la récapitulation des progrès de la civilisation depuis Socrate jusqu'à €« jour, est que, pendant les douze pre-

CATtCHIiMB DBS INDUSTIIELS a

miera sièeleB, ce Bout \%% platoniciens qui ont le plus contribué aux progrès de la civilisation , et que , pendant les douze derniers siècles, ce sont les ariatolieiens qui ont joué le rôle le plus important dans Thistoire des découvertes de Tes* prit humain ; d*où il résulte que les savants ont été principalement spiritualistes pendant la première partie de la grande période philosophique que nous allons récapituler, et matérialistes pendant la seconde moitié de cette époque; d'où nous concluons que la capacité de Tesprit humain en spiritualisme et en matérialisme* est

4. Par TexpreMion spiriUiaUsmê , notis avons rintention de désigner Tétade de rhonme moral, ainsi que la tendance des moraliste» 4 subalterniser l'homme physique à l'homme moral, et nous ne voulons pas désigner autre chose.

Par Texpression matérialisme, nous entendons désigner Tétude de Fhomme physique, ainsi que la tendance des physiciens à subalterniser l'homme moral, et nous ne voulons pas désigner autre chose.

Cette déclaration nous a paru nécessaire pour nous mettre à l'flliri de tout soupçon d'avoir eu l'intention de parler avec éloge de la métaphysique, en la désignant par rexpressien de Bpiritnaiiame . Notre opinion à cet égard est que cette branche de nos connaissances n'a jamais eu qu'une utilité provisoire; que c'est aujourd'hui une direction bfttarde, fausse, absurde, poisqu'elle tend à faire jouer un rôle plus important aux idées conjecturales et môme entièrement vagues qa'anx idées les plus positives; que par conséquent la philosophie positive doit combattre la métaphysique et la disoréditer anlani que possible.

Platon, et nâno AiisMe» ont mêlé beaucoup de Irtvami

égale, qu'il y a des découvertes également importantes à faire dans Tune et l'autre de ces directions ; que le développement de ces deux capacités contribue également aux progrès de la . civilisation , et que la véritable philosophie consiste à faire concourir dans une égale proportion les connaissances sur Thomme moral et celles sur rhomme physique à la combinaison d'une bonne organisation sociale.

sur la méthaphysique à leurs travaux d*une utilité positive; mais ils étaient excusables, attendu le peu de connaissances positives qui existaient encore à cette époque. Aujourd'hui les physiciens ont épuré leurs travaux et les ont entièrement débarrassés des considérations métaphysiques, ce qui leur donne un très-grand avantage sur les moralistes qui, en général, noient leurs idées dans un fatras de considération!^ vagues.

Les moralistes ont incontestablement le droit de se placer sur le pied d'égalité fondamentale à Tégard des physiciens; ils peuvent môme jouer, dans les circonstances actuelles, un rôle plus important qu'eux, attendu que l'étude de la morale a été négligée depuis douze siècles ; ce qui rend les décou^ vertes plus faciles dans cette direction que dans celle de la physique; mais c'est à la condition qu'ils présentent leurs observations sur les effets produits par les sentiments généraux ou particuliers, tant sur la société que sur les individus', avec une grande clarté et entièrement dégagées de toute métaphysique.

Dans la seconde partie de ce cahier nous ferons noa efforts pour indiquer aux moralistes la manière dont ils doivent exposer leurs idées pour reprendre dans le corps des savants la place qu'ils ont droit d'y occuper.

D. Cessez de dous occuper d'idées prélimi^ naires; entrez en matière; récapitulez les progrès faits par l'esprit humain en morale pendant les douze premiers siècles qui se sont écoulés depuis la mort de Socrate, et prouveznous que, pendant cette première partie de la grande période philosophique, l'école sentimentale ou platonicienne a plus contribué aux progrès de la civilisation que celle des péripatéticiens, qui était essentiellement occupée de l'étude des lois qui régissent l'univers physique.

R. Platon fait dans la direction morale et sentimentale un pas capital en avant de son maître ; il agrandit la base de la doctrine socratique. Socrate avait proclamé Tunité de Dieu; Platon s'aperçoit que, pour faciliter les combinaisons des moralistes » ainsi que Texposition de leurs doctrines, il est nécesaire de diviser l'unité divine; en conséquence il proclame Texistence de la Trinité.

Après la mort de Platon , l'école sentimentale, dont il était le directeur, se divise en plusieurs écoles qui s'attachent toutes à combattre la croyance au polythéisme, et à former un code de morale fondé sur la croyance en un seul Dieu

46 CeUVRBS DB SAINT-SIMON

divisé en plusieurs personnes , ou plutôt considéré sous les rapports de ses différents attributs.

Quand les Romains eurent fait la conquête de la Grèce I les platoniciens se réfugièrent à Alexandrie. Arrivés à Alexandrie, ils se combinent avec les Juifs qu'ils y rencontrent, et ils fondent l'école chrétienne.

Dans le christianisme , à la formation duquel les platoniciens et les Juifs concoururent , le culte des Juifs et la doctrine des platoniciens furent amalgamés, et c'est à cet amalgame qu'on a donné le nom de christianisme.

L'exaltation sentimentale fut poussée au plus haut degré par les fondateurs de Técole chrétienne; leur zèle, leur amour pour le bien public furent plus dominants chez eux que dans aucune corporation dont l'histoire ait fait mention. Il s'étabht dans l'école une division de travaux; les uns eurent pour objet de classer toutes les actions que les hommes pouvaient commettre , en bonnes ou mauvaises , en utiles ou nuisibles à leurs auteurs et à la société, en agréables ou désagréables à Dieu. Les autres travaux consistèrent à propager la morale chrétienne ainsi que le culte auquel elle était bée. Ceux qui s'adonnèrent à la première classe de ces travaux

GATÉCHiSME: DES INDUSTRIELS 47

S enfoncèrent dans les déserts de la Thébaïde pour se trouver à l'abri de toute distraction dans leurs travaux pour le perfectionnement de la morale chrétienne , et pour la partie réglementaire ou législative de cette morale. Le plus grand nombre des premiers docteurs de la chrétienté se livrèrent à la propagation de la religion chrétienne, religion admirable, qui a prouvé sa supériorité sur toutes les autres, et même sa supériorité absolue, puisque les peuples qui Tout adoptée sont les seuls dont le sort se soit continuellement amélioré, les seuls chez lesquels l'esclavage se soit successivement adouci et ail fini par s'anéantir.

Saint-Simon fut surpris par la mort, le 19 mai 1825, avant d*avoir pu écrire la seconde paHie de ce Quatrième cahier da Catéchisme des imduslriels.