DU MOYEN DE FAIRE CETTE SECONDE PURGATION

CHAP. VIII

Or le premier moyen, et fondement de cette seconde purgation, c'est la vive, et forte appréhension du grand mal que le péché nous aporte : par le moyen de laquelle nous entrons en une profonde, et véhémente contrition. Car tout ainsi que la contrition, pourveu qu'elle soit vraye, pour petite qu'elle soyt estant joincte à la vertu des Sacremens, nous purge suffisemment du péché; de mesme quand elle est grande, et véhémente elle nous purge de toutes les affections qui dépendent du péché. Une haine ou rancune foible, et débile, nous fait avoir à contre-cœur celuy que nous hayssons, et nous fait fuir sa compagnie. Mais si c'est une haine mortelle, et violente, non seulement nous fuyons, et aborrons celuy à qui nous la portons, ains nous avons à degoust, et ne pouvons souffrir la conversation de ses alliez, parens et amis, non pas mesme son image ny chose qui luy apartient : ainsi quand le pénitent ne hayt le péché que par une légère quoy que vraye contrition, il se resoult voirement bien de ne plus pécher : mais quand il le hayt d'une contrition puissante, et vigoureuse, non seulement il déteste le péché, ains encor toutes les affections, dépendances, et acheminemens

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du péché. Il faut donque, Philothee, agrandir tant qu'il nous sera possible nostre contrition, et repentance , afin qu'elle s'estende jusques aux moindres apartenances du péché. Ainsi Magdaleine en sa conversion perdit tellement le goust des péchez, et des plaisirs qu'elle y avoit prins, que jamais plus elle n'y pensa : et David protestoit de non seulement haïr le péché, mais aussi toutes les voyes et sentiers d'iceluy : en ce poinct consiste le rajeunissement de l'ame, que ce mesme Prophète compare au renouvellement de l'aigle.

Or pour parvenir à cette appréhension, et contrition, il faut que vous vous exerciez soigneusement aux méditations suyvantes, lesquelles estant bien pratiquées déracineront de vostre cœur moyennant la grâce de Dieu, le péché, et les principalles affections du péché : aussi les ay je dressées tout à fait pour cest usage : vous les ferez l'une après l'autre, selon que je les ay marquées, n'en prenant qu'une pour chasque jour, laquelle vous ferez le matin s'il est possible, qui est le temps le plus propre pour toutes les actions de l'esprit.