LI. Pour la fête de la Toussaint

de la grandeur et essence de Dieu, de cette *Cf. iCor.,xni,

' • ,•-, T-v. nu 1 I Joan., 111, 2.

inie qu il y a entre Dieu et Ihomme, entre la

prattiquent au Ciel. Celle des âmes bienheureuses procède de la connoissance très claire qu'elles ont, sans ombre ni figure

distance infinie quii y créature et le Créateur ; et plus ils ont de degrés de gloire plus ils connoissent cette distance infinie, et par conséquent leur humilité est plus profonde. Que si, en cette vie, une personne, par le fréquent exercice des considérations et méditations sur la grandeur de Dieu et sur sa bassesse, vient à descouvrir une si grande disproportion et esloignement de l'une à l'autre qu'elle s'abaisse et humilie jusqu'au plus profond abisme de son néant, ne trouvant jamais de lieu assez bas pour s'y enfoncer, quelle doit estre, je vous prie, l'humilité de ces glorieux Saints qui voyent clairement la Majesté divine ?

Certes, l'humilité de la sacrée Vierge a esté très grande en cette vie, car elle avoit plus de connoissance de Dieu qu'aucune créature. Quand elle dit * qu'il a regardé la * Lucae, i, 48. bassesse de sa servante, elle monstre qu'elle connoist et confesse la distance infinie qui existe entre Dieu et elle. L'humilité avec laquelle elle prononça ces paroles : Voyci la servante du Seigneur *, fut si excellente * ibid., f. 38. qu'elle estonna les Anges mesmes. Mais l'humilité que Nostre Dame a maintenant au Ciel est mille et mille fois plus grande qu'elle n'estoit icy bas parce qu'elle a mille fois plus de connoissance de la grandeur de Dieu qu'elle n'avoit alors. Cette connoissance de la Majesté divine, de ses grandeurs et perfections est le plus excellent et le plus fort motif pour nous humilier et abaisser en nostre propre néant. Voyla comme l'humilité se prattique dans la gloire ; il n'y a donques point de doute que les prières des Saints, estans faites et accompagnées d'une telle humilité *, ne soyent bien méritoires et ne nous puissent * Cf. tom. praced.

, , huius Edit., pp. 53,

beaucoup ayder. 54, loi.

Mais avant d'en ressentir les effects il faut que nous sçachions nous en prévaloir ; car si de nostre costé nous ne coopérons, asseurement nous nous rendrons incapables de leurs suffrages. C'est une plaisante chose de demander aux Saints qu'ils intercèdent pour nous et nous

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obtiennent quelque grâce, si de nostre costé nous ne nous voulons disposer à la recevoir. Nous les prions de nous obtenir des vertus et nous ne voulons pas nous mettre en l'exercice d'icelles ni en faire aucun acte ; néanmoins nous prétendons que les Saints les nous obtiennent, nonobstant que nous fassions les actes contraires aux vertus que nous demandons. O quel abus est celuy cy ! Certes, la miséricorde de nostre Dieu veut que nous coopérions à sa grâce et à ses dons ; aussi, quand nous luy requérons quelques vertus par l'entremise des Saints, il nous les accorde si nous commençons d'abord à les prattiquer. Car voyez-vous, nostre cher Sauveur et Maistre nous a créés sans nous, c'est à dire il nous a donné l'estre lors que nous n'estions rien ; mais il ne nous veut pas *s. August.,sermo sauver sans nous *, il ne veut point violenter nostre Bern.', de Grat. et liberté ni sauver personne par force, il luy faut nostre Lib. Arbitr., c. uit. consentement et coopération à sa grâce.

Alors seulement s'accomplira nostre rédemption, sans laquelle nous ne sçaurions arriver au Ciel. Il n'y a point d'autre porte pour entrer en Paradis que celle de la rédemption du Sauveur ; c'est pourquoy l'Eglise termine toutes ses prières par le nom de Nostre Seigneur Jésus Christ, pour nous monstrer que les prières des Anges ni celles des hommes ne peuvent estre ouyes du Père éternel *Joan.,xiv,i5, XVI, si ce n'est au nom de son Fils*. Par conséquent aucune *^* créature, non pas mesme la sacrée Vierge, quelles que

soyent les prières qu'elle fasse, ne peut parvenir à la gloire sinon par la Mort et Passion de Nostre Seigneur qui nous Ta achetée et méritée par icelle. Les Saints donques prient à fin que le mérite de cette Passion nous soit appliqué. Or, à mesure que nous correspondons aux dons de Dieu il nous en départ de nouveaux, et par suite nous augmentons le playsir qu'il prend de tousjours nous en donner. Aussi les Bienheureux supplient avec ferveur sa Bonté de se respandre sur nous, estans incités *Cf.supra, pp. 136, à ce faire, comme nous l'avons dit*, par le désir et le '^^* playsir qu'ils voyent que Dieu prend à se respandre et

communiquer.

Voyez-vous, si nous voulons nous rendre bien capables