COMME LA CHARITÉ COMPREND EN SOY LES DONS DU SAINT ESPRIT

Affin que l'esprit humain suive aysement les mouvemens et instinctz de la rayson pour parvenir au bonheur naturel qu'il peut prétendre, vivant selon les loix de l'honnesteté, il a besoin : i. de la tempérance, pour reprimer les inclinations insolentes de la sensualité ; 2. de la justice, pour rendre a Dieu, au prochain et a soy mesme ce qu'il est obligé ; 3. de la force, pour vaincre les difficultés qu'on sent a faire le bien et repousser le mal ; 4. de la prudence, pour discerner quelz sont les moyens plus propres pour parvenir au bien et a la vertu ; 5. de la science, pour connoistre le vray bien auquel il faut aspirer et le vray mal qu'il faut rejetter ; 6. de l'entendement, pour bien pénétrer les premiers et principaux fondemens ou principes de la beauté et excellence de l'honnesteté ; 7. et en fin finale, de la sapience, pour contempler la Divinité, première source de tout bien. Telles sont les qualités par lesquelles l'esprit est rendu doux, obéissant et pliable aux loix de la rayson naturelle qui est en nous.

Ainsy, Theotime, le Saint Esprit qui habite en nous, voulant rendre nostre ame souple, maniable et obéissante a ses divins mouvemens et célestes inspirations, qui

292 Traitté de l'Amour de Dieu

sont les loix de son amour, en l'observation desquelles consiste la félicité surnaturelle de cette vie présente, il nous donne sept propriétés et perfections, pareilles presque aux sept que nous venons de reciter, qui, en

Is., XI, 2, 3; Act., l'Escriture Sainte* et es livres des théologiens, sont '' ^ * appellees dons du Saint Esprit. Or ilz ne sont pas seule-

ment inséparables de la charité, ains, toutes choses bien considérées et a proprement parler, ilz sont les principales vertus, propriétés et qualités de la charité. Car, I. la sapience n'est autre chose en efifect que l'amour qui savoure, gouste et expérimente combien Dieu est doux et suave ; 2. V entendement n'est autre chose que l'amour attentif a considérer et pénétrer la beauté des vérités de la foy, pour y connoistre Dieu en luy mesme, et puis, de la, en descendant, le considérer es créatures ; 3. la science, au contraire, n'est autre chose que le mesme amour qui nous tient attentifs a nous connoistre nous mesmes et les créatures, pour nous faire remonter a une plus parfaite connoissance du service que nous devons a Dieu ; 4. le conseil est aussi l'amour entant qu'il nous rend soigneux, attentifs et habiles pour bien choisir les moyens propres a servir Dieu saintement ; 5. la force est l'amour qui encourage et anime le cœur pour exécuter ce que le conseil a déterminé devoir estre fait ; 6. la pieté est l'amour qui adoucit le travail et nous fait cordialement, aggreablement et d'une affection filiale employer aux œuvres qui plaisent a Dieu nostre Père ; et 7. pour conclusion, la crainte n'est autre chose que l'amour entant qu'il nous fait fuir et éviter ce qui est desaggreable a la divine Majesté.

Ainsy, Theotime, la charité nous sera une autre

Geo., XXVIII, 12. eschelle de Jacob *, composée des sept dons du Saint Esprit comme autant d'eschellons sacrés, par lesquelz les hommes angeliques monteront de la terre au Ciel pour s'aller unir a la poitrine de Dieu tout puissant, et descendront du Ciel en terre pour venir prendre le prochain par la main et le conduire au Ciel. Car, en montant au premier eschellon la crainte nous fait quitter le mal ; au 2. Z^ pieté nous excite a vouloir faire