Livre VIII. Chapitre h
de complaysance tire Dieu dedans nos cœurs, mais l'amour de bienveuillance jette nos cœurs en Dieu, et par conséquent toutes nos actions et affections, les luy dédiant et consacrant très amoureusement ; car la bienveuillance désire a Dieu tout l'honneur, toute la gloire et toute la reconnoissance qu'il est possible de luy rendre, comme un certain bien extérieur qui est deu a sa bonté.
Or ce désir se prattique, selon la complaysance que nous avons en Dieu, en la façon qui s'ensuit. Nous avons eu une extrême complaysance a voir que Dieu est souverainement bon ; et partant nous desirons, par l'amour de bienveuillance, que tous les amours qu'il nous est possible d'imaginer soyent employés a bien aymer cette bonté. Nous nous sommes pleus en la souveraine excellence de la perfection de Dieu ; en suite de cela nous desirons qu'il soit souverainement loué, honnoré et adoré. Nous nous sommes délectés a considérer comme Dieu est non seulement le premier principe, mais aussi la dernière fin, Autheur, Conservateur et Seigneur de toutes choses ; a rayson dequoy nous souhaitons que tout luy soit sousmis par une souveraine obéissance. Nous voyons la volonté de Dieu souverainement parfaitte, droitte, juste et équitable ; et a cette considération nous desirons qu'elle soit la règle et la loy souveraine de toutes choses, et qu'elle soit suivie, servie et obeie par toutes les autres volontés.
Mais notés, Theotime, que je ne traitte pas ici de l'obéissance qui est deùe a Dieu parce qu'il est nostre Seigneur et Maistre, nostre Père et Bienfacteur ; car cette sorte d'obéissance appartient a la vertu de justice et non pas a l'amour. Non, ce n'est pas cela dont je parle a présent ; car encor qu'il n'y eust ni enfer pour punir les rebelles, ni Paradis pour recompenser les bons, et que nous n'eussions nulle sorte d'obligation ni de devoir a Dieu (et ceci soit dit par imagination de chose impossible et qui n'est presque pas imaginable) , si est ce toutefois, que Tamour de bienveuillance nous porteroit a rendre toute obéissance
64 Traitté de l'Amour de Dieu
et sousmission a Dieu par élection et inclination, voire mesme par une douce violence amoureuse, en considération de la souveraine bonté, justice et droiture de sa divine volonté. Voyons-nous pas, Theotime, qu'une fille, par une libre élection qui procède de l'amour de bienveuillance, s'assujettit a un espoux, auquel, d'ailleurs, elle n'avoit aucun devoir ? ou qu'un gentilhomme se sousmet au service d'un prince estranger, ou bien jette sa volonté es mains du supérieur de quelqu'Ordre de Religion auquel il se rangera ?
Ainsy donques se fait la conformité de nostre cœur avec celuy de Dieu, Ihors que par la sainte bienveuillance nous jettons toutes nos affections entre les mains de la divine volonté, affin qu'elles soyent par icelle pliees et maniées a son gré, moulées et formées selon son bon playsir. Et en ce point consiste la très profonde obéissance d'amour, laquelle n'a pas besoin d'estre excitée par menasses ou recompenses , ni par aucune loy ou par quelque commandement ; car elle prévient tout cela, se sousmettant a Dieu pour la seule très parfaite bonté qui est en luy, a rayson de laquelle il mérite que toute volonté luy soit obéissante, sujette et sousmise, se conformant et unissant a jamais en tout et par tout a ses intentions divines.
