TÉMOIGNAGES RENDUS A LA FOI

Imprudence funeste de quelques prédicateurs traitant les mystères.

Obscurité du mystère de la Sainte-Trinité. — Le commandement de le croire n'est pas difficile. — 1 ° La foi est une pure grâce de Dieu. — Profonde union de la foi avec l'intelligence. — 2° La foi à la parole divine est raisonnable. — Autorité de la parole de l'homme. — Autorité de la parole des rois. — Plus grande est l'autorité de la parole de Dieu. — 3» Dieu a le droit de commander la foi. — Nous devons à Dieu l'hommage de notre intelligence comme celui de notre volonté. — Les difficultés de la foi tiennent aux choses mêmes.

Dieu a corroboré la foi de puissants témoignages. — 1° Témoignages du ciel, — du Père, — du Fils, — du Saint-Esprit. — 2° Témoignages de la terre, — du sang dans le martyre, — de l'eau dans le Baptême, — de l'Esprit dans le cœur. — 3° Autres témoignages. — Les miracles des saints. — Les divines Ecritures. — La Loi en elle-même. — La vie des saints. — Force de ces témoignages.

Une certaine vision dès cette vie dans quelques saints. — Folie de ne pas croire. — Plus grande folie de croire et de mener une conduite opposée à la foi.

Apostille de l'Evangile.

DIMANCHE DANS L'OCTAVE DE LA FÊTE-DIEU

CAUSES DE l'institution DE l'eUCHARISTIE.

Il faut prêcher les vérités spéculatives. — Utilité d'un sermon spéculatif. — Les raisons de l'institution de l'Eucharistie sujet de ce discours.

Les deux^lns grandes œuvres de Dieu. — Raison de la première. — Quatre causes de la seconde. — 1° La consolation du monde. — Institution de rEucharistie au moment où Jésus-Christ va quitter les Apôtres. —Consolations que trouvent les fidèles dans ce Sacrement. — 2<^ Le mémorial de la Passion. — L'œuvre de la Passion ne devait pas être oubliée. — Cette œuvre représentée à l'autel. — 30 Le sacrifice nouveau. Ce but indiqué par saint Paul — et annoncé par Jésus-Christ. — Ce sacrifice remplace ceux de l'ancienne loi. — 4*^ Le Sacrement qui fortifie. But indiqué par la matière du Sacrement.

Gravité de ces raisons. — Elles sont toutefois insuffisantes. — Une cinquième raisou. — L'Eucharistie, complément nécessaire de l'Incarnation. — Union hypostatique. source de toutes grâces.

— Jésus-Christ ne pouvait s'unir hyposlatiquement à tous les hommes. — Union sacramentelle. — Levain mystérieux. — Le fruit de la fermentation n'apparaîtra qu'aux cieux. — Union eucharistique semblable à l'union substantielle du Père et du Fils. — Gloire de cette union. — Ne pas souiller cette gloire. — Vision de l'abbé Rupert. — Pourquoi nous ne goûtons pas les douceurs de l'union.

— Sainteté requise pour communier.

TROISIÈME DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

LES --NGES.

Nous avons peu de connaissances certaines sur les Auges.

1° Les Anges eu eux-mêmes. — l« Nature angélique. — Point de contact des êtres intérieurs avec les êtres supérieurs. — Trois imperfections de l'intelligence humaine qui ne sçnt point dans l'Ange. — Trois imperfections de l'intelligence angélique qui ne sont pas en Dieu. — Trois sortes de volontés. — La volonté divinp. angélique. humaine. — Définition de l'Ange. — 2" Hiérarchie des Anges. — Fonction de chaque hiérarchie. — Tous les Anges peuvent être envoyés. — 3^ Ministère des Anges. — Les anges ne peuvent agir directement sur rinlelligence humaine. — Comment ils réclairenl et la fortifient. — Les Ange^ ne peuvent pas non

plus agir directement sur notre volonté. — Double action qu'ils exercent sur elle. — Les neufs chœurs des Anges. — Beauté des Anges. — Beauté de l'Ange qui apparut à saint Jean. — Les Anges comparés aux pierres et aux métaux précieux. — Rapport du verre avec la nature angélique. — L'homme est trompeur. — L'Ange du Sinai communiquant sa gloire. — 4° Puissance de l'Ange. — L'Ange embrasant le Sinai. — Autres œuvres des Anges. — Cette puissance doit nous faire juger de la puissance de Dieu. — 5° Nombre des Anges. — Le nombre des Anges est incalculable. — Soupirs de l'àme vers la société des Anges dans le ciel.

2" Soins des Anges pour les hommes. — 1*^ Ils les gardent — Ils obéissent à Dieu malgré leur puissance. — Commandement que Dieu leur donne de nous garder. — 2« Les Anges nous servent. — Trois causes de leur service. — Sollicitude de Dieu pour nous. — L'homme gardien de l'homme. — L'Ange gardien de l'homme. — Dieu gardien de l'homme. — Le nombre de nos gardiens doit nous faire juger de nos dangers. — Action de l'Ange pour nous sauver.

— L'Ange paranymphe des noces spirituelles. — Reconnaissance de l'àme sauvée par les services de l'Ange. — La perte de l'àme ne cause pas proprement de la tristesse à l'Ange. — Intérêt qu'il prend à notre salut. — Malheureuse confiance de quelques prélats. ^- 3° Les Anges nous dirigent. — Nom de bélier donné aux Anges.

— Comment ils excitent aux bonnes œuvres. — Différence entre l'action de l'Ange et l'action de Dieu. — Union de Dieu à l'àme.

— Pourquoi l'Ange ne s'unit point à notre corps. — Comment les Anges préparent l'épouse.

Résumé des services des Anges. — Ne pas les offenser. — Occupation des Anges dans le ciel. — Le rassasiement éternel.

QUATRIÈME DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE

LES PÉCHEURS d'hOMMES.

Le monde est une mer. — Trois conditions de la mer. — Le monde est orageux. — Les quatre vents qui l'agitent. — Le monde est dangereux.— Il est salé. — Les poissons de cette mer. —

o36 ANALYSES

Les oiseaux du ciel. — Les poissons purs et les poisons impurs. — S'examiner pour voir à quelle catégorie on appartient. — Pêche de Satan. — Séduction de nos premiers parents. — Habileté du démon. — Dès cette vie on peut reconnaître l'hameçon de Satan. — Grossière nourriture de l'impie. — Le monde entier dans les filète du démon.

Jésus-Christ prend lui-même le démon. — Il prend le monde avec les Apôtres. — Leur appel et leur obéissance. — But de leur mission. — Pourquoi Jésus-Christ choisit de pauvres pêcheurs. — Armes des Apôtres. — Leur sainteté donne plus de force à leurs armes. — Stérilité actuelle de la parole. — Première cause dans les prédicateurs. — Seconde cause dans les auditeurs. — Pèche féconde de saint André. — Son admirable persévérance dans son ministère.

CINQUIÈME DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE