CL Maspero, Momies roi/alcs, p. 604-6G

FIXÉE PAR l'Ère d'aseth 457

causée par la confusion des deux Armais et imputable à Manélhon lui-même, car elle figure dans tous ses compilateurs, comme dans Josèphe, qui le cite intégralement. En additionnant tous ces chiffres :

927, prise de Jérusalem, 16, premières années de Sheshonk,

130, XXP dynastie,

135, XX« dynastie, 30, fin de la XIX^ dynastie, 60, dernières années de Ranisès II,

303, del'an 7deRamsèsIIà Amosis, on obtient un total de : 1601 ans, qui s'écarte assez sensiblement de la date à atteindre, 1667. On n'arrive pas à 1667 même en majorant de 50 ans la date de la prise de Jérusalem. On n'y arrive pas non plus avec la généalogie des 22 architectes qui place, approximativement bien entendu, l'an 1261 sous Ramsès II ou Séti 1, c'est-à-dire dans la première moitié du règne de Séti I, 1261 -\- 34 ans de Ramsès II -\- 303 = 1598. On y arrive encore moins avec les dates sothiaques d'après lesquelles l'an 1470 tomberait sous Thotmès III et l'an 1546 sous Aménophis I, ce qui placerait la première année d'Amosis entre 1580 et 1590.

Ainsi la série des rois, la liste des architectes et les levers de Sothis font ressortir une différence de plus d'un demisiècle entre le prétendu Exode de 1667 et la première Expulsion sous Amosis. La date biblique de l'Exode ne confirme pas davantage l'opinion de Clément d'Alexandrie. L'Exode eut lieu 480 ans avant la fondation du temple par Salomon, qui régna encore 36 ans et mourut 5 ans avant la prise de Jérusalem en 927; par conséquent, 927 -f- 5 -|- 36 -]- 480 donnent 1448, ou, si l'on déplace d'une cinquantaine d'années la prise de Jérusalem, 1500, date fort éloignée de 1667. On conclura de tout ceci que l'Exode dont parle Clément d'Alexandrie n'est pas l'Exode, comme l'a cru à

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tort ]\I. Burnett', mais la Keiiaissance, de même que TExpulsion dont parle Josèphé, et, dans ce cas, la date de la Renaissance sera fixée : ce sera l'an 1667 av. J.-C. précédant de 393 l'an de Ramsès I, qui tombera en 1274 av. J.-C, de sorte que l'ère de Ménophrès commencera bien sous Séti I Ménéptah.

Conjecture sur l'époque de l'invasion des Pasteurs d'après une date sothiaque. Le Phénix. L'Exode

On renuinterait |)lus haut encore que l'an 1667 avec une date sothia(|uc. Elle ligure à la vérité dans une mention peu claire, et dans un «groupe relativement récent de résumés chronologiques à demi calqués sur Manéthon, la Fausse Sothis, la Vieille Chronique et la Liste du Syncelle, mais elle n'est pas nécessairement fausse pour cela : les dates de ce genre no s'inventent guère. Le Syncelle, invoquant à tort ou à raison le témoignage de Manéthon, place l'arrivée des Pasteurs vers l'an 700 d'un cycle sothiaque, celui qui a commencé en 2782 et lini en 1322 av. J.-C. forcément, et alors l'invasion des Pasteurs daterait de l'an 2082. C'est là, du moins, une des manières dont on peut interpréter le passage suivant, où l'indication du cycle serait insérée d'une manière absurde suivant Letronne' : Tojto» -a} e' à'-st, xoj /.e'

paTiXsjTavTo; Kovy^pEioç zr,ç A'-Y'jttxo'j £u( tt, ç iç' O'jvaaxstxç tou xuvixo'j ÀcYOjjiévo'j xjxXo'j T.xpi iC) Mavefio), 7710 to'j Trpo'jTO'j ^aTtXiw; xaî otxtaxo'j MsuxpaîijL xr,; A'-yj-xoL», -ÀTjpo'Jvxat èxr, 'V, paaiXiiov y.e'^ (( Duns Cctte

)) cinquième (et dernière) aimée de Konkharis, le 25" roi )) d'Egypte, sous la XVP dynastie du cycle appelé cani- )) ctilaire dans Manéthon, il y eut depuis le premier roi et