VIII. — Recherches historiques sur les origines et sui' les

premiers développements de la science 258

§ I. Des traces du dogme de la chute, qui existent dans les diverses doctrines philosophiques de rHindoustan . 270 § II. Du spiritualisme polythéistique hindou, ou examen de la doctrine philosophique orthodoxe du salut par les œuvres, et de la concordance scientifique de cette doctrine avec le dogme de la chute des Devas .301

A . Du polythéisme considéré comme appartenant

exclusivement à la doctrine .spiritualiste orthodoxe qpq

B. De l’antropologie dans la doctrine orthodoxe.

De la théorie des enveloppes corporelles revêtues par les âmes pour leur .servir d'instruments d'expiation dans le monde . ,3].3

IX. Des sources du protestantisme chez les Hindous, ou examen comparé des deux écoles théologiques orthodoxes. .3,31 ? I. DesVédas et des deux systèmes contradictoires qui y sont renfermés

TABI.E DES MATIERES. 447

^ II. Dos (leux Mùnànsas. Do la iUinijînsa des œuvres, et

de la Miniànsa de la science 338

§ III. De la Miinànsa théologique ou du Védanta 343

J IV. Doctrine cosmogonique du Védanta .347

^ V. Doctrine antropologique du Védanta 351

§ VI. Du bien suprême selon le Védanta 354

§ VII. Des moyens propres à obtenir la délivrance finale

selon le ^'édanta 358

§VIII. Des tentatives faites pour concilier les deux

systèmes orthodoxes 365

§IX. Des Schismes philosophiques et religieux qui

prirent naissance dans les principes du Védanta 370

? X. Considérations générales sur ce qui précède, et conclusion .376

X — De quelques graves erreurs répandues par le clergé dans ses enseignements sur la morale et siu' le dogme . . . 380