ARGVMENT DE LA VP SATYRE DE PERSE
Perse adresse ceLte satyre a Gaesius Bassus, poêle lirique qui aiioit choisy le pays des Sabins pour vacquer a la poésie loin du bruit et du tumulte de Rome. Il a dessein de se retirer proclie le port de la Lune , dans la Ligurie , ou il se propose de déclamer contre l'attachement de ceux qui passent leur vie dans la pauureté et dans la misère pour laisser des riches héritiers. Il n'est pas trauaillé del'auarice come ces gens la et n'a aucun des deffauts qu'ils ont, parceque sans être prodigue de son bien , il lait toutes choses en home d'honeur et ne songe pas tant a enrichir ses héritiers qu'a passer sa vie tranquillement en faisant les dépenses que sa qualité exige de luy.
Admouit iam bruma (vers 1). — Il l'aut lire cecy auec interrogation : Omon cher Bassus , les froidures de l'hyver vous ont elles obligé de vous approcher de votre maison du pays des Sabins. Gaesius Bassus êtoit un poète lirique heroiquo come le marque le second vers de la satyre.
Foco sabino (vers 1). — De la maison que vous aues dans le pays des Sabins.
Lyra levers 2). — La lire est un instrument que Mercure dona a Erasthene , poète grec , et ensuite a Orphée ; ceux qui chantoint leurs vers sur la lire ont èlé apelés de ce
mot la poètes liriqiies; il n'y en a eu que deux fameux de cette nature chez les Latins , Horace et Gaesius Bassus a qui Perse adresse cette satyre ; chez les Grecs on en trouue neuf, Sthesicorus, Bacchylides , Ibicus, Anacreon, Pindare, Simonide , Aliman, Alcée, Sapho ; on aioute encore Corinne.
lamne lyra, et tetrico viuunt tibi pectine cho7'clce {\ers 2). — La lire et les cordes viuent elles par ton seuere archet, c'est a dire vous occupes vous toùiours a chanter des vers graues sur votre lire.
Mire opifex numeris (vers 3). — Poète admirable que vous êtes.
Veterum primordia rerum (vers 3). — La poésie, qui est de plus anciene institution que la rhétorique et l'éloquence.
Marem strepitum (vers 4). — Des vers qui partent d'une haleine masle et vigoureuse ; vous ne vous appliques pas a accorder sur votre guitare des chansons molles et efféminées , mais vous y metes des vers héroïques et des descriptions de combats qui n'ont rien que de grand et de magnifique.
luuenes agitare iocos (vers 5). — Ensuite vous faites des descriptions admirables come sont celles que vous faites des inclinations de la ieunesse , de l'innocence de leurs diuertissements , et surtout de leurs .Galanteries.
Ilibernatque meum mare (vers 7). — Pendant que la mer d'Etrurie n'a point de vaisseaux qui Va couurent, a cause de la rigueur de la saison. Perse êtoit de Volatere , ville d'Etrurie.
Qua (vers 7). — Pour uhi.
Latus ingens dant scopuli (vers 7 et 8). — En ce même
endroit ou les rochers qui entourent le port de la Lune repoussent les vagues de la mer.
Et multa litus se valle receptat, ( vers 8). — Litus est pris la pour la mer entière ; en ce même endi'oit ou la mer se courbe et se resserre dans une grande vallée, c'est a dire en ce même endroit ou la mer fait un port enfermé de la vallée en forme de lune.
Est operse (vers 9). — Il faut entendre pretium. Le port de Lune êtoit sur les cotes de l'Etrurie , apelé par les Grecs Selenes ; la ville n'êtoit pas grand chose , mais le port êtoit extrêmement considérable , tant a cause de sa grandeur qui êtoit immense qu'a cause qu'il êtoit extrêmement asseuré; il est entouré de hautes montaignes en forme de croissant d'où l'on voit iusques en Sardaigne.
Lunai (vers 9 ). — Pour lunae, selon l'anciene déclinaison. Virg.: furit intus aquai.
Cor Enni (vers 10). — Le courage d'Ennius, c'est a dire le généreux , le braue Ennius.
Quintus (vers 11). — Quintus Ennius êtoit de Tarente; Caton le questeur- le tist venir a Rome , il luy dona une maison sur le mont Auentin ou il vécut fort simplement iusqu'a l'aage de septante ans ; il feut ensevely dans le tombeau du premier Scipion.
Destertuit esse Mœonides Quintus (vers 10 et 11). — Ennius, au comencement de ses Annales, dit qu'il feul auerty en songe par Homère qu'il auoit pris l'ame d'un paon en naissant, selon la transmigration de Pylhagore, et que celle de Pythagore en mourant auoit passé dans le corps d'Ennius, de sorte ({ue Ennius pouuoil se vanter d'auoir recueilly la succession des âmes des principaux
sages de la Grèce ; voicy l'ordre de cette transmigration : Euphorbe , Pythagore , le paon , Homère , Ennius.
Mxonides ( vers 11). — Homère ainsy apelé de son père Maeonius.
Hic ego (vers 12). — S upp. swm ou umo.
Securus et ongulus ille vicini, nostro quia pinguior (vers 13 et 14). — Je vis en seureté parceque le coin de terre de mon voisin est plus fertile que le mien et qu'ainsy ie suis a couuert des atteintes de l'enuie , ou bien ie me soucie fort peu que le coin de terre de mon voisin soit plus fertile que le mien , puisque l'enuie ny l'auarice ne m'agitent point.
Orti peioribus {vers 15). — Supp. quam ego, des gens de plus basse extraction que moy .
Usque (vers 15). — Pour semper.
Hecusem {vei'& 15). — Pour recusauero.
Etsignum in rapida naso tetigisse lagena (vers 17). — r/est a dire ie refuseray de boire dans des vases s'ils ne sont extrêmement grands , afin qu'en ayant beu tout autant qu'il m'en sera nécessaire , ie puisse encore en laisser au fonds. Les anciens faisoint grauer au fonds de leurs vases a boire certaines figures qu'ils apeloint signa; les auares auoint de ces sortes de vases . mais ils êtoint fort petits , de sorte qu'en beuuant ils touchoint ces figures auec le nés , parceque leur attachement ne leur permettoit pas de rien laisser dans le verre; ils auoint peur qu'en se semant de grands vases , ils ne dépensassent au delà a cause de celuy qu'on auroit pu laisser au fonds du verre et qui se seroit perdu. L'attachement extraordinaire de ces sortes d'auares montre bien a quelles extrémités l'auarice porte ceux qu'elle agite.
Lagena in vapida (vers 17). — Dans un vase qui sent le vin poussé.
Nis (vers 18). — Supp. ab ; qu'un autre soit d'un sentiment contraire au mien , ie m'en soucie fort peu.
Horoscope (vers 18). — Les astrologues apelent le moment (le la naissance d'un home son horoscope; une même horoscope , c'est a dire une même naissance produit deux iumeaux auec des inclinations différentes contre l'opinion (le l'astrologue Posidonius , qui croyoit que ceux qui naissointsoubs une même constellation êtoint semblables en toutes choses.
Genio varo (vers 18 et 19). — Pour vario; il apele l'inclination le génie , parceque les anciens ont creu qu'un Dieu prenoit soin de la conduite de notre vie des que nous venions au monde ; ils apeloint ce dieu le génie , genius.
Olus siccum (vers 20). — Des choux qui ne sont pas assaisonés.
Muria (vers 20). — Delà sausse qu'on iaisoit de la saumure ou le poisson salé auoil trempé.
Piper sacrum (vers 21). — Du poiure qu'il ménage come une chose sacrée.
Ipse{yers, 21 ). — Luy même . pour marquer Tanaricede cet home qui n'auoit point de valet.
Grandia (vers 22). — Les grands biens que son père luy a laissés; c'est pour prouuer la différence des inclinalions des homes, les uns sont auares, les autres prodigues, ect.
y^wer (vers 22). — Un ieune home ([ui n'est pas encore sorty de l'enfance ; sa prodigalité paroit dauantage . puisqu'il auoit mangé son bien a cet aagc la.
Utm\ ego, utar (vers ^'l). — Celte répétition marque
l'indignation du poète contre ces deux excès , l'auarice et la prodigalité. l'en useray, il est vray, mais non pas auec excès ; ie ne feray pas seruir des turbots sur la table de mes affranchys.
Tenuem turdorum, nosse saliuam [vers 24). — Quoyque ie veuille fuir l'auarice , ie ne prétends pas faire seruir des turbots sur la table de mes affranchis , ny ie ne suis pas si délicat pour ma bouche que ie sache distinguer si les griues que l'on me sert sont saunages ou nourries dans une volière , ou si elles sont maies ou femeles.
Granaria emole (vers 25 et 26). — Contente toy de faire moudre le bled de tes greniers seulement sans en emprunter d'autre : accomode toy a Tetat de tes affaires et règle ta dépense sur le reuenu de ton bien.
Occa (vers 26 ). — Prenes de la peyne , vous viures dans l'opulence, et pendant que votre moisson est encore en herbe, vous aures toùiours de quoy passer le reste de l'année , ou bien qu'apreandes vous , vous aues du bien et certe plus qu'il ne vous en faut pour passer l'année, et cependant vous aues encore votre récolte qui sauance et qui se prépare a être féconde pour remplir le peu qui manquera a vos greniers , faites en le libéral.
Ast vocat officium (vers 27). — le fairois,. dit l'auare, tout ce que vous m'ordones ; ie ne fairois pas plus de dépense que mon reuenu ne porte , mais les deuoirs de charité et d'humanité m'obligent de secourir mes amis qui sont tombés dans la nécessité.
Trabe rupta, Bruttia saxa prendit amicus inops ( vers 27 et 28). — Voyla qui est fort bien, repond le poète, mais ne saues vous pas qu'il y a un de vos amys qui a fait naufrage contre les ecueils du pays des Bruttiens, sur les
cotes de Sicile; il a tout perdu ; pourquoy ne l'assistes vous de peur «ju'il ne soyt obligé de courir le monde en demandant l'aumône.
Bruttia saxa (vers 27). — Les ecueils du pays des Bruttiens sur les côtes de la Sicile.
Surda vota (vers 28). — Des vœux sourds, c'est a dire des vœux inutiles; nous apelons sourd celuy qui n'écoute pas et celuy qui n'est pas écouté.
lonio (vers 29). — Supp. mari.
lamque obuia (vers 30). — Supp. videtur.
De cespiteviuo (vers 31). — Faites luy part de vos héritages, dones luy en quelque portion. Ce5/)e5 est proprement cette terre qui s'attache a la racine d'une plante qu'on arrache ; elle est prise la pour tout le bien ensemble. Il luy done l'epythete de viuo par opposition a mortuo et arido, c'est a dire de la moisson et du grain en abondance que vous aues dans vos greniers.
Ne pictus oberret (vers 32). —
Sed cœnam funeris hères negliget iratus{\eY?> 33 et 34). — Mais, dit le poète pour se mocquer de l'auare, votre héritier négligera le soin de vos funérailles si vous l'employés a secourir vos amis; c'est pour faire voir l'attachement de cet home.
Iratus quod rem cw taueris (vers 34). — Fâché contre vous de ce que vous aues diminué votre sucesssion par vos libéralités ; aux funérailles des anciens , on faisoit des repas magnifiques , on en bruloit les reliques auec les corps de ceux a l'occasion de qui on faisoit ces repas. Virg., 6 JEn.
Congesla cremantur
Txirea dona. dapes , fuso cratères oliuo.
Seu ceraso peccent casias (vers 36). — Soit que l'on corrompe la senteur de la canelle auec celle du cerisier par le mélange que l'on en aura fait.
Accepimus et canistrum cerasis refertum, talibus, et tam virginali verccundia rubentibus; ut ea nunc a Lucullo delata existimarem, si quidem hoc genus pomi, Ponto et Armenia subiugatis de Cerasunto primus Romani transticlit, unde et de patria arbor nomen accepit. Hyer. . lib. 1 , ep. 35.
Nescire paratus (vers 36). — Contrefaisant l'ignorant des cérémonies que l'on praticque aux enterrements , parcequ'il ne veuL pas faire de la dépense aux funérailles de ce prodigue qui luy a laissé son bien diminué par ses excessiues libéralités.
Tune bona incolumis minuas [vevs 37). — L'héritier parle a celuy dont il attend la succession.
Sed Bestius urget doctores Graios (vers 37 et 38). — Bestius , reprent Perse , s'emporte contre les loix des phylosophes grecs qui enseignoint a Rome que la libéralité estoit prefcral)le a l'auarice, et le plaisir de dépenser son bien en home d'honeur a celuy de le laisser tout entier a ses héritiers. De son tems , il n'y auoit plus de phylosophes grecs a Rome parceque les empereurs n'y en soufîroint point.
Postquam saper e urbi cum piper e et palmis (vers 38 et 39). — Apres que la science nous feut venue auec le poiure et les dattes , c'est a dire après que la science des phylosophes grecs eut apporté a Rome le luxe et la prodigalité.
Venu urbi (vers 38 et 39 ). — Pour in urbem.
Nostrum hoc maris expers (vers 39). — Sans que notre
science ayt passé la mer, c'est a dire qiioyque les Romains n'ayent i>as fait le voiage de Grèce et qu'ils n'ayent pas trauersé les mers pour y aler, le comerce des Grecs n'a pas laissé de les corrompre.
Fuites (vers 40). — Puis, paltis, êtoit une espèce de pain dont les anciens Romains se seruoint , composée de farine , eau , miel , fromage et œufs cuits.
Crasso unguine (vers 40). — C'est a dire lautis condiment Is ; les paisans ont doné tout le tenis de leur repos a la bone chère, au lieu qu'auparauant leurs repas êtoint très simples.
HcBC cinere ulterior metuas (vers 41). — Apreandes vous qu'on fasse les honeurs de vos funérailles sans sacryfier quand vous seres mort ; cinere ulterior , étant sous la cendre , après votre mort.
At tu, meus hères {vev& 41 ). — Perse parle a son héritier quel qu'il soyt, pour l'exorter a ne pas suiure l'exemple de cet autre héritier intéressé que la moindre dépense chagrine lorsqu'elle vient de celuy dont il doit être l'héritier.
A Cœsare (vers 43). — Galigula, après la défaite des Alemands, enuoya au sénat une branche de laurier pour luy doner auis de sa victoire.
Aris frigidus excutitur ci7i is (yei-a \'i et io). — On ote de dessus les autels la cendre des victimes qu'on auoit immolées depuis quelques iours, et c'est pour faire des nouueaux sacryfîces a l'honeur de la fameuse victoire de Galigula.
Cœsonia (vers 47). — Milonia Gsesonia ctoit la feme ou plutôt la concubine de Galigula; quoyqu'elle menât la vie la plus licentieuse du monde , l'empereur l'aymoit si eperduement qu'il la montroit sonnent a ses soldats auec les
habits qu'il auoit accoutumé de porter aux iours de cérémonie , quelquefoix a cheual suiuie de tous les principaux de sa cour.
Postibus (vers 45). — Aux piliers des temples.
Chlamides regum, (vers 46). — Les riches dépouilles des roys.
Ga^sapa (vers 46). — G'êtoit une espèce de chapeau qu'on donoit aux prisoniers de guerre.
Ingentes Bhenos (vers 47). — Les Alemands qui sont d'une taille prodigieuse ; il les apele Rheni a cause qu'ils habitent les bords du Rhin.
Genio ducis (vers 48). — Au génie du gênerai, c'est a dire de Galigula qui a remporté une si illustre victoire.
Centum paria (vers 48). — Le combat de cent gladiateurs.
Quis vetal? aude (vers 49). — Qui est-ce qui m'empêchera de faire cette dépense? Entreprenes le vous qui deues être mon héritier; pour se mocquer de ceux qui ménagent leur bien , craignant la haine ou la colère de leurs héritiers.
Vœ, nisi conniues (vers 50). — Retire toy si tu n'y consens , ou du moins si tu ne fais semblant d'y consentir.
Artocreas (vers 50). — Une manière de viande composée de pain et de chair; le mot seul l'aprend , àpTo'ç panis, et xpÉaç caro.
Popello (vers 50). — Au petit peuple.
Non adeo inquit , eœossatus ager est (vers 51 et 52). — Cecy peut s'entendre du poète et de l'héritier. Vous me dires, o mon héritier, que le champ que i'ay proche delà ville n'est pas asses fertile ny asses grand pour fournir a toutes ces profusions , ou bien i'ay un champ proche la
ville asses bien entretenu et asses fertile pour iburnir a toutes ces dépenses. V. Mise., 2, pag. 180.
Exossatus (vers 52). — Purgé de tous les cailloux qui empechoint la fertilité de la moisson , que i'ay fait oter a force de soin .
Ager iuxta est (vers 52). — Un petit champ aux en uirons de la ville.
Nihilum (vers 55). — Aucun héritier
Bouillas (vers 55). — Bouilles est un village entre la ville de Rome et Aricie , dans la voye Appiene ou Clodius feut tué par Milon.
Cliumque ad Virbi (vers 56). — Colline de Virbius. a quatre milles de Rome, pour aler a Aricie au bois de Diane ou Hypolite êtoit honoré sous le nom de Virbius.
Prœsto est mihi Manius hères, progenies terrai (vers 56 et 57). — le voy dabort Manius fils de la terre prêt a se dire mon héritier; c'êtoit le nom d'un de ses ayeux; il apele tous ses descendants du même nom ; quelque petit fils de Manius voudra que ie le fasse mon héritier. Progenies terrx ne veut pas dire en cet endroit que Manius soit de basse extraction, mais qu'il est fils de la terre come tout le reste des homes.
Quartus pater (vers 57 et 58). — Mon père au 4' ascendant ou a Tinfini ; quand vous remonteries iusques au premier home, ce sera toùiours le fils de la terre.
Manius hic (vers 60). — Ce même Manius qu'il a apelé le fils de la terre.
Quipriores, cur me in decursu lampadaposcas (vers 61). — Vous mon héritier qui êtes plus vieux que moy, pour- ([uoy me demandes vous le flambeau pendant ma course , c'est a dire pourquoy voules vous être mon héritier vous
qui êtes plus aagé que moy ; il paroit bien plus raisonable que ie sois le votre. II parle des courses de bague des Athéniens. Les ieunes gens d'Athènes auoint accoutumé de s'exercer a la course ; celuy qui couroitle premier auoit un flambeau a la main qu'il laissoit a celuy qui deuoit courir après luy come tout fraix ; l'application est facile. — Et quasi cursor es vital lampada tradunt. Lucre t., 2.
Su7n tihi Mercurius (vers 62). — le te suis un Mercure, c'est a dire ie viens a toy auec quantité de bien et de profit ; parceque Mercure êtoit le dieu du gain.
Deus (vers {j2). — A la façon de ce dieu, parceque Mercure n'aloit iamais dans les maisons que pour y faire régner l'abondance.
Ille [vers 62). — Mercure.
Vin' (vers 63). — Pouvvisne.
lielictis (vers 63). — A me. Voules vous vous contenter du bien que ie vous laisse ? En souhaites vous dauantage ?
Deest aliquid summœ (vers 64) — L'héritier parle.
Minui milii (vers 64). — Perse repond : Il est vray, i'ay diminué mon bien , mais c'êtoit pour mes besoins.
Fuge, quœrere qiiod legarat Tadius (vers 65 et 66). — Cesses de vous informer de ce qu'est deuenu le bien ([ue Tadius m'auoit laissé en mourant ; en quoy paroit l'auarice extrême de l'héritier, qui ne se mettoit pas seulement en peyne du bien que Perse possedoit, mais encore de celuy que les autres luy auoint laissé.
Dicta paterna (vers 66). — Des paroles qui sentent l'authorité come celles d'un père.
Pœnoris accédât merces (vers 67). — L'héritier parle : Voions le profit que nous apporte notre marchandise.
Reliqimm (vers 68). — C'est Perse qui s'emporte contre
son héritier de ce qu il a la hardiesse de luy demander raison des dépenses qu'il lait. Il répète le mol, de reliquum. selon la coutume de ceux qui se querelent qui répètent ordinairement les derniers mots l'un de l'autre.
Mihi [esta luce coquatur urtica {vers 69 et 70). — Quoy. dit Perse , pour faire un plus riche héritier me faira t'en manger des orties un iour de fête ou peut être la moitié d'une tête de porc fumeuse tenant a un bout d'oreille percée.
Ut tuus iste nepos (vers 71 ). — Nous laissons ces deux vers et demi a cause de l'honeteté.
Vende animam lucro (vers 75). — Exposes votre vie pour vous enrichir, sacryfîes la pour amasser de grands biens.
Cappadocas rigida pingues plausisse catasta (vers 77 ). — De telle sorte qu'il n'y ayt persone qui sache vendre les esclaues Cappadociens auec plus d'adresse que vous.
Cappadocas pingues (vers 77). — Des esclaues qu'on a engraissé et aiusté pour s'en deffaire a plus haut prix.
Catasta (vers 77). — C'êtoit une espèce de grande cage de bois ou l'on meltoit les esclaues que l'on vouloit vendre ; il luy donc lepythete de rigida qui veut dire en cet endroit fort; parcequ'il faloitque l'endroit ou ôtoint les esclaues feut extrement fort et asseuré , tant a cause du grand nombre qu'on y en mettoit que pour une plus grande seureté.
Feci (vers 78). — L'auare repond.
lam triplex (vers 78 ). — Mes reuenus ont deia triplé , ils sont acreus deia de quatre foix autant et viendront bientôt iusqu'a dix.
Depunge {vers 71)). — Perse parle.
Inuentus, Chrysippe, tui finitor acerui (vers 80). — Marques l'endroit ou ie dois m'arreler ; et quand est ce que
ie pourray trouuer la fin de ton amas prodigieux. Chrysippeêtoit phylosophe stoicien , natif de Tarse, fils d'Apollonius, disciple de Gleanthe ; c'êtoit le plus solide et le plus subtil esprit de son tems ; il auoit ecript soixante quinze gros volumes sur diuerses matières ; il mourut aagé de soixante et treize ans pour auoir beu auec excès. Le poète apele l'auare Chrysippe parce qu'il auoit amassé autant de millions que l'autre auoit composé de liures, et que come celuy cy n'êtoit iamais las d'étudier ny d'écrire pour apprendre toùiours quelque chose de nouueau , de même celuy la ne pouuoit iamais se lasser d'accumuler richesses sur richesses dans la seule veue d'en auoir dauantage et par un principe d'attachement.
FIN DES REMARQVES
