Passage d'Alexandre Aphrodisien au T'' des Problèmes

463. Que les yeux pour cela ne se trompent pas et que c'est a la raison a discerner come quand dans un vaisseau on croit que tout marche. Il continue dans la suite de

parler des apparences a l'égard des sens jusqu'à la p. 470 , et dit que toutes ces choses ne peuuent pas oster la croyance aux sens , parce qu'elles viennent des opinions que nous adioutons aux sensations en prenant pour veu ce qui ne l'est pas.

475. Quand on ignoreroit les causes (^ui font voir le quarré rond , il vaudroit mieux en rendre de mauvaises que de se laisser echaper des mains des veritez manifestes.

Toute la raison tomberoit et la vie mesme , si on ne croyoit aux sens, comme si dans un bastiment la règle raanquoit tant soit peu . tout seroit de trauers et la balance de mesme.

480. Apres que par les images il a explique la veue , il vient à l'ouïe et montre que les paroles ont des principes corporels.

482. Les propriétés des corps conuiennent a la voix aspre , rude , douce , ce qui ne peut dépendre que de la figure.

485. Un edit publié se répand partout parce que le son se diuise , quelque partie échappe , de la les échos que les ignorants prennent pour les nimphes et les satires voulant tout rempli de Dieux.

Les oreilles curieuses de contes.

488. Aisé de rendre raison pourquoy la voix passe ou non la lumière, la voix peut par des trous tortueux, mais la lumière les veut droits , tels que le verre les a , car les images refusent d'entrer par les replis qui les briseroient , elle ne vont que droit et ne viennent que d'un costé au lieu que le son également de toutes parts.

496. Danslegoust, le suc s'e.xprirae en brisant come dune éponge et se répand : diditur rara* perplexa l'oramina

linguae, quand ils sont polis, doux, autrement picquent déchirent.

492. Tous n'ont pas le mesme goust , ce qui est nourriture a l'un , poison a l'autre , ce qui montre que les trous ne sont pas de mesme figure , les uns triangulaires, les autres quarrez, les tissus différents. La bile change les figures et ce qui conuenoit ne conuient plus. Dans le miel il y a des principes pour faire l'amer et le doux, la langue estant changée les uns entrent plustostque les autres.