DIALOGUES SUR VE QUIÉTISME

Dialogue premier. Que l'oraison de simple regard dispense et tient lieu selon les Quiétistes de toutes les autres prières, et même des bonnes œuvres. Qu'elle empêche de faire le bien auquel on se sent porté et .qu'on a volonté de faire. Que sous prétexte de n'écouter que Dieu, et de suivre ses mouvemens, on omet les devoirs les plus essentiels. Différence de la doctrine des Catholiques et des Quiétistes sur les motions divines. Contradictions de^ derniers sur ce sujet. 3^5

Dialogue II. Vue confuse et indistincte de Dieu comme présent partout, seul objet de l'orarison de simple regard. Elle exclut toute autre connaissance, toute autre pensée^ tout autre acte, tout autre objet. Elle baunit la crainte des jugemens de Dieu, Tespérance en sa miséricorde , et toutes les autres considérations* Sainte Thérèse opposée à cette doctrine. Stupidité dangereuse oii elle conduit. 33 1

Dialogue ni. Propriété et activité, source de tout mal selon les Quiétistes. Obscurité, embarras et contradictions de cette doctrine. Qu'elle ruine la liberté de l'homme et sa coopération à la grâce ^ erreur condamnée d'anathème par le concile de Trente. 347

Dialogue IV. Vie et actions d'un Saint opposées aux maximes et aux pratiques des Quiétistes. Qu'il n'attend point des motions et des inspirations extraordinaires pour faire le bien. Examen de conscience devient un péché de propriété selon les Quiétistes. Célébration des fêtes , prières, assistance à la messe. Réception des sacremens et autres pratiques de piété commandées par l'Eglise , indi£Qarentes ou nuisibles selon les mêmes principes. 356

Dialogue V« Les maximes des Quiétistes détournent de la confession et de la pénitence. L'abandon parfait qu'ils enseignent, jette dans l'indifférence pour le salut , pour les bonnes œuvres , pour les biens S£irituels, pour les vices et les vertus : Il fait consentir l'âme à l'extinction de la charité et de la foi , à aimer l'état du péché, le désespoir et la damnation. Affreuses conséquences

4i6 / TABLE DES MATIÈRES. •

de ciett^ indifféreiice absolue : Qu^elle renverse les premiers prin— cîpes du christianisme : Qu^elle est directement opposée k toute lesdemandes que Ton fait dans Toraison dominicale.

Dialogue YI. Les Quiétistes abandonnent rËvangile, TÉglise et la Tradition, pour suivre ce qulls appellent faussement volonU da Dieu, Béatitude et purgatoire des Quiétistes en cette vie. État d'union essentielle selon eux , dans lequel Pâme , pour demeurer en Dieu , n^a plus besoin de Jésus-Christ médiateur. 584

Dialogue YII. Oraison de foi pure , parfaite béatitude. Idée dé Dieu présent partout , seul objet de cette foi. Baisers , attoù- * chemens , Mariages, martyrs spirituels. Propriété et activité opposée à Punion essentielle, et sources de tout dérèglement. Abandon parfait, mort spirituelle. Suites horribles de ces principes , découvertes et avouées en partie par les Quiétistes , avec la réfutation de leurs eiplications. Compatibilité d^ Tétat d'union essentielle avec les crimes les plus énormes. SgS