SUR LE DANGER

sortir d'une source si corrompue ' . Et ne nous persuadons pas que nous vivions sans plaisir, pour le vouloir transporter du corps à l'esprit, de la partie terrestre et mortelle à la partie divine et incorrui)tible. ce C'est là au contraire, dit Tertullien, qu'il se forme une volupté toute céleste du mépris des voluptés sensuelles : Quae mn'jor voluptas, guam fastiduim ipsius voluptatis ' ? »

Qui nous donnera. Chrétiens, que nous sachions jço"ter ce plaisir sublime : plaisir toujours égal, toujours uniforme, qui naît non du trouble de l'âme, mais de sa paix ; non de sa maladie, mais de sa santé ; non de ses passions, mais de son devoir ; non de la ferveur inquiète et toujours changeante de ses désirs, mais de la rectitude immuable de sa conscience ; plaisir [par] conséquent véritable, qui n'agite pas la volonté, mais qui la calme ; qui ne surprend pas la raison, mais qui l'éclairé ; qui ne chatouille pas le cœur dans sa surface, mais qui l'attire tout entier à Dieu par son centre ?

Voyez les liesses, les transports, les chants de cette cité triomphante : c'est de là que Jésus-Christ nous a apporté un commencement de la gloire dans le bienfait de la grâce ; un essai de la vision dans la foi ; une partie de la félicité dans l'espérance ; enfin un plaisir intime, etc. : et s'ils [ces ^ vrais plaisirs] ne sont pas tout à fait sensibles et satisfaisants, aussi n'en est-ce pas encore le temps.

Troisième Point,

1" C'est le temps du voyage. — 2" C'est le temps de rendre compte de ses actions. I.a joie, quand vous serez absous. (V. p. 5, 2 p.) Celui * qui est toujours en joie

I.Les éditeurs ajoutent ici: Ce loppements donnés par Deforis.sous

qui peut nous déplaire un seul mo- forme de traduction ou decommen-

ment, jamais digne de notre amour. taires : « DeUatiis es, chriitiane, fi