Is., LIX. 14. plie que tu as été sagement et divi

8. En marge le latin : Et contre?- nement entreprise. ») C'était excessif, -*Mm est retrorsnmjudicium etJKStitia en effet, quelques éloges que méritât

monde que de protéger hautement, chacun autant qu'on le peut, l'intérêt de la justice. Car il faut ici confesser que la vertu est obligée de marcher dans des voies bien difficiles, et que c'est une espèce de martyre que de se tenir régulièrement dans les termes du droit et de l'équité. Celui qui est résolu de se renfermer dans ces bornes, se met ^ si fort à l'étroit qu'à peine se peut-il aider ; et il ne faut pas s'étonner s'il ^ demeure court ordinairement dans ses entreprises, lui qui se retranche tout d'un coup plus de la moitié des moyens, en s'ôtant ceux qui sont mauvais, et c'est [p. 14] à dire ^ assez souvent les plus efficaces.

Car qui ne sait, Ch [rétiens], que les hommes, pleins d'intérêts et dé passions, veulent qu'on entre dans leurs sentiments? Que fera ici cet homme si droit, qui ne parle que de son devoir ? Que fera-t-il, Chrétiens, avec sa froide et impuissante médiocrité^ ? Il n'est ni assez souple ni assez flexible pour ménager la faveur des hommes ; et il y a tant de choses qu'il ne peut pas faire, qu'à la fin il est regardé comme un homme qui n'est bon à rien et qui est entièrement inutile. En effet, écoutez, M[essieurs], comme en parlent les hommes du monde dans le livre de la Sapience : « Circumveniamiis justiim^ quoniam inûtilis est nohis^ : Trompons, disent-ils, l'homme juste (remarquez cette raison), parce qu'il nous est inutile » ; il n'entre point dans nos négoces, il s'éloigne de nos détours, il ne nous est d'aucun usage. Ainsi ^, à cause qu'il est inutile, on se résout facilement à le mépriser, ensuite à le laisser périr sans en faire bruit, et même à le sacrifier à l'intérêt du plus fort et aux pressantes sollicitations de cet homme de grand secours, qui n'épargne ' ni le saint ni le profane

cette réforme de la justice, com- et c'est à dire.

niencée par Colbert l'année précé- 4. Var. : régularité. Texte des an-

dente (1665). ciennes éditions.