Edit. Lâchât: poser

4. Ce paragraphe tout entier se lisait d'abord vers la fin du second point. 11 a été ensuite ajouté ici, à la marge du manuscrit. Le texte primitif présentait avec celui-ci de légères différences : « Mais j'ajouterai, chrétiens, qu'encore... assez heureux que la vérité aille à eux... pour monter à cette hauteur... la chercher elle-même, et en suivre toutes les traces. Aussi est-ce pour cette raison que Dieu nous disait tout à l'heure : « Je descendrai, et je verrai. > Il faut

Il est certain, chrétiens, que les personnes publiques chargent terriblement leurs consciences et se rendent responsables devant Dieu de tous les désordres du monde, s'ils (') n'ont cette attention pour s'instruire exactement de la vérité. Et c'est pourquoi le roi David pénétré (^) de cette pensée et de cette pesante obligation, sentant approcher son heure dernière, fait venir (-^) son fils et son successeur ; et parmi plusieurs graves avertissements, il lui donne celui-ci très considérable: « Prenez garde, lui dit-il, morw fils, que vous entendiez tout ce que vous faites et de quel côté vous vous tournerez : » Ut intelligas U7iiversa quœ facis et quocumque te verteris {^\ De même que s'il eût dit : Mon fils, que nul ne soit si osé que de vouloir tourner votre esprit (f) ni vous donner des impressions contraires à la vérité. Entendez distinctement tout ce que vous faites, et connaissez tous les ressorts de la grande machine que vous conduisez {^) ; afin, dit-il, que le Seigneur soit avec vous et confirme toutes ses promesses touchant la félicité de votre règne : Ut conjirmet Doniinus sermones suos (^).

C'est ce que dit le sage David au sage Salomon son successeur ; et il sera beau de voir de quelle sorte ce jeune prince profite de cet avis. Aussitôt qu'il eut pris en main les rênes de son empire, il se mit à considérer profondément que cette haute élévation (^) où il se voyait a {^) ce malheur

a. III (Ms. II) Reg.^ Il, 3. — b. Ibid., 4. — Ms. universos sermones suos.

pour ainsi dire descendre du trône et sortir de sa propre grandeur, de laquelle rien n'approche qu'avec crainte, pour voir les choses de près. Et c'est pourquoi il est écrit... d'entrer dans un détail infini, de recueillir deçà et delà toutes les marques dispersées de la vérité, et de ramasser avec soin toutes les moindres particularités et les circonstances les plus menues, pour... >

1. Syllepse usitée. Voyez dans V Introductioti du tomel"^"^ les Rernarques sur la grcunmaire et le vocabulaire^ p. LU. Ici une première rédaction effacée portait : « si elles ne sont fidèles à ces deux pratiques, d'écouter et de s'informer. »