Edit. l'esprit de la piété. — La est effacé

7. En marge: Elevavit (Maj-ia) Joan7ient in utero constitutuin^ qui ad vocem ejus exsilivit...^ prius sensu devotionis quam spirittts infusionc vitalis animatus (De Inst. Virg., cap. Xlll). \Cujus tanta gratid\ ut ?io?i solum in se virginitatis gratiam reservaret, sed etiam his quos viser et ^ integritatis insig7ie C07ifer7\ei. — Ad voce77i Mariœ exultavit infantulus, obsecutus antequa77i genitus. Nec i77i- 77ierito 7na7isit integer corpore^ que77t oleo quoda77i suœ prœsefitiœ et integritatis U7tguento Domini mater exercuit. (Ibid., cap. vu.)

La traduction de tous ces textes par Deforis se lit pour du Bossuet authentique dans les anciennes éditions.

FÊTE DE LA CONCEPTION. 6l I

La justification est représentée dans les noces de Cana en la personne des apôtres. Car écoutez les paroles de l'évangéliste : Jésus changea l'eau en vin ; « ce fut là le premier des miracles de Jésus, qui fut fait à Cana en Galilée ; et il fit paraître sa gloire ; et ses disciples crurent en lui (''). » Les apôtres étaient -déjà appelés, mais ils ne croyaient pas encore assez vivement pour être justifiés ('). Vous savez que la justification est attribuée à la foi {^) ; non qu'elle suffise toute seule, mais parce qu'elle est le premier principe, et, comme dit le saint concile de Trente (^), « la racine de toute grâce. » Ainsi le texte sacré ne pouvait nous exprimer en termes plus clairs la grâce justifiante ; mais il ne pouvait non plus nous mieux expliquer la part qu'a eu[e] la divine Vierge (^) à ce merveilleux ouvrage.

Car qui ne sait que ce grand miracle, sur lequel a été fondé[e] la foi des apôtres, fut l'effet de la charité et des prières de Marie ? Lorsqu'elle demanda cette grâce, il semble qu'elle ait été rebutée. « Femme, lui dit le Sauveur, qu'y a-t-il entre vous et moi.'^ mon heure n'est pas encore venue ('^). » Quoique ces paroles paraissent rudes et qu'elles aient un air de refus bien sec, Marie ne se croit (^) pas refusée. Elle connaît les délais miséricordieux, les favorables refus, les fuites mystérieuses de l'Epoux sacré. Elle sait les secrets artifices (^) par lesquels son amour ingénieux éprouve les âmes fidèles, et sait qu'il nous rebute souvent afin que nous apprenions à emporter par l'humilité, et par une confiance persévérante, ce que la première demande {') n'a pas obtenu. Marié ne fut pas trompée dans son attente. Encore (^) que Jésus ait dit

a. /oan., H, ii. — â. Rom., iv, 5. — c. Sess. VI, cap. viii. — ci. /oa/i., il, 4.

1. Lâchât rejette cette phrase dans les notes. C'est une addition marginale, sans renvoi, il est vrai ; mais Deforis en avait bien reconnu la place.

2. C'est peut-être à dessein que le participe a été laissé invariable, en vertu d'une règle subtile et arbitraire de Vaugelas, qui distinguait le cas oij le participe était précédé ou suivi du sujet pour le faire accorder avec le régime. Toutefois une inadvertance est possible, ici et dans la phrase suivante.