td.,23. S. Ibid

majesté à même temps que je me dévoue et me sacrifie moi-même.

Quand les bras ou les autres membres ont failli, c'est assez de punir le chef. Quand on couronne le chef, il faut que les membres soient couronnés ; et, s'ils ne participent à la gloire du chef, ii faut que la gloire du chef soit petite1. Il manquerait quelque chose à la perfection de mon offrande, s'ils n'éhiieiit offerts en moi : Sanctifico meipsum pro eis, ut sint et ipsi sanctificati; à ma mort, s'ils ne mouraient par ma mort: Adimpleo... quœ desunt passionum Christi pro corpore ejus quod est Ecclesia ~ ; à ma vie, à ma résurrection et à ma gloire, s'ils ne ressuscitaient par ma résurrection, et ne vivaient par ma vie, et ne fussent glorieux par ma gloire. Mon Père, je suis en eux : il faut donc « que l'amour que vous avez pour moi, soit en eux : Dilectio qua dilexisti me in ipsis sit, et ego in ipsis3 » : et il faut aussi que la joie et la gloire que vous me donnerez soit en eux, « afin que ma joie soit pleine en eux : ut habeant gaudium meum impleium in semetipsis 4. Mea omnia tua sunt, et tua mea sunt ; et clarificatus sum in eisD. »

La gloire du chef tombe sur les membres, et la gloire des membres revient au chef. Je suis glorifié en eux ; il faut qu'ils soient glorifiés en moi. Père saint, Père juste, je vous les recommande : puisqu'ils sont à moi, ils sont à vous; et si vous m'aimez, vous en devez avoir soin comme de moi. Enfin il ne veut dire autre chose par tout ce discours, [sinon] que nous sommes tous à lui, comme étant un avec lui, et comme devant être aimés du Père éternel par la même affection qu'il a pour lui ; non pas qu'elle ne soit plus grande pour lui que pour nous ; mais cela ne fait pas qu'elle soit différente. C'est le même amour, qui va droit à lui et rejaillit sur nous : à peu près comme une flèche qui, par un même coup et un même mouvement, perce la première chose qu'elle rencontre, et ne fait à ce qu'elle attrape après qu'une

1. Note marginale : Et ipsum dédit quod fît omnia in omnibus. caput supra omnem Eccletiam, quœ 2. Coloss., I, 24.

tsl corpus ejus, et plénitude ejus. qui 3. Jonn ., XVII, 26.

ovtititt inomnibus adimpletur. (Eph., 4. Ibid., 13.

1, 22. 23.) — Sur quoi l'auteur fait 5. Ibid., 10. (Mb. : et ego, ect.).

cette glose : Ideoque adimpletur, eo

légère entamure ; ou comme un bon père qui regarde ses enfants et les leurs * par une même amour, qui ne laisse pas d'être plus grande dans ses enfants sur lesquels se porte sa première impétuosité ; ou plutôt comme nous aimons d'une même affection tout notre corps, quoique nous ayons plus de soin de conserver et honorer les plus nobles parties.

Et après cela nous nous étonnons si Dieu agit avec passion ! et s'il agit avec passion, comment ne produira [-t-il] point des effets extraordinaires, et qui surpasseront toutes nos pensées? La passion fait faire des choses étranges aux personnes plus faibles : et que fera-t-elle à Dieu? Elle fait surpasser aux hommes leur propre puissance : hé ! le moins qu'elle puisse faire à Dieu, c'est de lui faire passer les bornes de sa puissance ordinaire. Non, ce n'est pas assez pour rendre les élus heureux, d'employer cette puissance par laquelle il a fait le monde ; il faut qu'il étende son bras : In manu forti et brachio extento2. Il ne s'attachera plus aux natures des choses: il ne prendra plus loi que de sa puissance et de son amour. Il ira chercher dans le fond de l'âme l'endroit par où elle sera plus capable de félicité. La joie y entrera avec trop d'abondance pour y passer par les canaux ordinaires ; il faudra ouvrir les entrées, et lui donner une capacité extraordinaire. Il ne regardera plus ce qu'il en a fait, mais ce qu'il en peut faire. Ce sera là où il donnera comme le coup du maître: il nous est inconcevable, misérables apprentis que nous sommes ! Il tournera notre esprit de tous côtés, pour le façonner entièrement à sa mode, et n'aura égard à notre disposition naturelle qu'autant qu'il faudra pour ne nous point faire de violence .

Aussi, lorsqu'il décrit les douceurs du paradis, ce n'est4 que par des mystères, pour nous en témoigner l'incompréhensibilité. Écoutons ses" promesses dans l'Apocalypse: Vincenti dabo ci manna absconditum^, des douceurs cachées; Dubo ci cdcrc de ligno vitse'' :

1. Édit. : ses enfants et les autres 4. Bossuet a écrit : ce ne sont. ^Contresens.) 5. Apoc, il, 17.